新文“弗格林的政治宗教及其思想介紹”預告

“政治宗教”概念是上個世紀二十年代末後，為了研究歐洲新出現的極權主義而出現的一個新概念，其後弗格林和阿隆都專注於這個概念，從不同方面對其做了研究和探索，尤其是弗格林。一九三八年他出版了《政治化宗教》一書，這個概念就此成為他一生研究工作的基礎和核心。

弗格林在研究極權主義問題中提出及闡述的這個政治宗教概念，在最初的半個世紀沒有引起學界足夠的重視，但是到上世紀八十年代卻由於反現代思潮的興起而開始再次引起人們的關注。此後由於他的學生邁爾等對於極權主義的研究，以及一九八九年共產黨集團的崩潰，使得這個概念重新回到極權主義研究的中心，並且從九十年代開始成為研究極權主義的文化起源的一個非常重要的概念思想。

進入新世紀，由於一九八九年東歐集團的崩潰並沒有進一步帶來人們對於造成二十世紀極權主義興起的二百年前的羅馬化運動的深化研究，反而促發了基督教原教旨主義者們的傲慢及專橫，讓羅馬化思想開始氾濫，為此激發了九一一事件，以及其後二十年帶有濃厚的各種宗教色彩的世界性的衝突及動蕩。因此，政治宗教問題也在一個更為廣泛的視角中，涉及更深刻的文化及歷史的範圍中，引起學界及現代社會的極為普遍性的關注。弗格林的思想及影響也由此在他死後二十年，到達了一個高峰。

本文系統詳細地介紹了弗格林出版于一九三八年的《政治化宗教》一書的內容，以及其概念的意義。

對於中文界的研究者，筆者認為，理解政治宗教應該說要比西人更為容易。理解它的一個鑰匙就是：如果把政治宗教一詞的“宗教”換成“基督教”，而變成“政治基督教”，你就會非常容易理解“政治宗教”說的是什麼，以及它的內容了。因為如果換成政治佛教、政治道教，那你就會發現它和當代學界所使用的政治宗教一詞相去甚遠，並且根本不再能夠再用來描述 “極權主義”現象了。而如果換成“政治化儒家”來描述極權主義，你就會感到極為荒誕。

這裡所說的的現象，即宗教，西語的religion一詞，對於東西方的信仰體系並不是通用的。因為一個信仰一定會和它的文化思想的基礎——認識論基礎相關聯的，在二元論基礎上的“教”和在非二元論、東方對天地人的認識的基礎上的“教”是不同的。其實西方學界也早已經注意到。那就是對於西文宗教religion一詞，很多學者都説過，雖然有一百種以上的定義，莫衷一是，但是可以肯定的是，用它來描述源於亞伯拉罕的三大宗教是可以的，相反卻不能用於指謂東方的所謂宗教。為此，它就從另一方面方面告訴我們，政治宗教是西方獨特的產物，極權主義是西方文化，基督教文化社會所獨有的產物。

正為此，極權主義研究專家弗里德里希教授說，施行極權主義的前提是這個社會必須先基督教化，他甚至針對中國的情況具體指出，北伐實現了中國社會的基督教化，為其後共產黨執政打下了基礎。這也就是我研究極權主義而步入基督教文化思想領域，以及二〇一八年我為何關注臺灣選舉的原因。

因為不僅按照我這裡介紹的弗格林，而且按照弗里德里希的理解，人們可以清楚地看到：黨國化是基督教文化的產物，它和東方文化傳統及社會是格格不入的。

 

本文大約兩萬七千字，筆者將分為三部分發表，第一部分是關於該書的發生發展及其影響，該書的思想基礎的介紹；第二部分是具體詳細地介紹重述了該書及在書中各節的對於政治宗教思想及歷史的描述。第三部分再次從另外一個角度概述總結弗格林的政治宗教思想。

由於弗格林的思想艱深，用語晦澀，因此筆者這篇文字的一個重要目的就是希望中文讀者能夠透過筆者的介紹較為容易地把握弗格林的這本書及其政治宗教思想。

 

目錄如下：

弗格林的《政治化宗教》及其思想介紹

 

1弗格林為什麼會寫作《政治化宗教》一書及其當代影響

1-1.極權主義現象的出現與政治宗教概念的提出

1-2.政治宗教概念在思想研究史中的起伏

1-3.越來越受到關注研究的政治宗教思想

2.弗格林政治宗教思想的基礎：政治和宗教不可分割

2-1.政治宗教——弗格林一生學術研究的基礎

2-2.導致弗格林關注政治宗教問題的認識論原因

2-3.導致弗格林提出政治宗教的思想問題

A.弗格林對於國家概念的理解——為什麼它帶有宗教性質

B.弗格林對於人的宗教性的理解

C.弗格林對於國家、政治和宗教關係的理解

 

3.基督教社會政治宗教問題的演變

3-1.政治宗教的第一個歷史模型

3-2. 歐洲基督教社會中政治宗教問題的演變

3-3近代政治宗教語言符號思想來源

4.作為政治宗教結果的“現代化”及其惡果“極權主義”

4-1．基督教社會中的政治宗教化

4-2．替代基督教的現代西方專制——極權主義

4-3．知識和基督教阻礙了人對超越的追求和理解

 

5.小結：弗格林的政治宗教思想及問題

1.弗格林的政治宗教思想：

A.關於國家的概念

B.關於宗教

C.超越宗教和世俗宗教中的“政治宗教”

D.世俗宗教中的政治宗教

2.弗格林的《政治化宗教》及其思想帶來的幾點討論

A.對宗教及政治宗教概念的質疑

B.對不同階層的人政治宗教的意謂不同

C.對歐洲的政治宗教是否是線性變化的質疑

D.基督教宗教是否是人類存在的基本需求

E.對弗格林反現代傾向的質疑

3.兩點擴展性討論

 

2020.11.14 德國·埃森