060
有網友問我是否認識畢汝諧，對文革期間畢汝諧的小說如何看。我答說：
畢汝諧確實是一個缺乏文采及思想的粗俗寫手。但在那個時代，他不寫八股黨文，寫流氓感受，很出格，也很有性格！就這點上來說，他遠比被後來被那些庸碌的人吹捧的郭路生走的遠。不談文字和思想，就我向來推崇敢於破格的人的傾向說，我推崇畢汝諧，能和他交往，但絕不會推崇郭路生的紅衛兵詩歌。
在這裡我要加一句，那個年代我們更看不起金觀濤的“公開的情書”、“當芙蓉花從新開放的時候”，這類充滿傻話的文字。七十年代初期，那是我們那個圈子裡嘲笑的對象，覺得都什麼時候了，還有這樣的傻X。可到了八十年代初期，這些人居然依仗官方聲勢成為所謂民間文學的代表了。
如果您對我們北京那代人有興趣，我還寫過關於何維凌、張承志、馬元德等的回憶。我是想如阿隆一樣，在近八十歲的時候，做一個以思想問題為綱目的回憶。
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這位網友接著問我，看了仲先生悼亡的长文，还真看到提到毕某的一段。
既然，甘的思想、文采和人品还被仲先生称为“二流”，不入一流。并且，张承志、王小波，这两位分别在80和90年代大火的作家，也被仲先生认为还不如甘，只能窃据“三流”了吧？那这毕某，仲先生评来，只能算末流，或不入流了吧？
我答：
談到張承志、王小波和畢汝諧的區別。前二人是世俗，毫無才氣。畢汝諧是粗俗，但是有性格及過人之處。所以前二人才能夠在世俗世界出名，被如王丹那類的毫無思想及文學感覺的人奉為圭臬。而畢汝諧則無法被世俗世界輕易接受、難以在世俗世界尋階而上，正因為他的破格，及敢於無視這個世界。畢汝諧到達了大俗，但是可惜的是未及大雅。大雅需更大的才氣及修養。可這談何容易！
062
我的那篇“潘婧和她的抒情年華”也是對於那個時代、那個圈子的回憶。
人生下來，各不相同，苦苦追求過來的人不多，可還是有。
這類人，因為對於一個生命的目的、趣味，以及對享受的理解感知和時代及社會的衝突，他不同於、也不甘於和周圍那些不思不想、讓感知被外界左右而活一輩子的人，且更鄙視那些到當局那裡領來戲裝，就裝作文人學士在台上演出的人，如金觀濤們。宮殿風微燕雀高，這就是我看八十年代的所謂青年才俊！
在經歷了那麼殘酷的文化大革命，被那麼深地欺騙及扭曲後，竟然無動於衷，沒有感到切膚之痛，感到痛定思痛的衝動，叫我如何能夠認同且和他們滾在一起！
063
網友說，“仲先生文中的孙康，真是闻所未闻。倒是在今天传的比较响的、类似（地下）“读书沙龙”的中心人物，还有两个，了解得比较多：一个陶洛诵，当然，她东西看多了，感觉她之所倚，“姿色”而已？……一个赵越胜，哦，文笔不错……敢问仲先生和其有过交往吗？评价又如何？”
我答：
陶洛誦現在和我聯繫很密切，她是個用勇氣和感情生活的人，現70歲了，依然像個女孩——60年代中學生那樣看人生。她不深刻，一直留在那個時代，可很真，無論語言及感情都是如此。這成了她的最大特點，罕見的保鮮。
趙越勝則不屬於當時那批人。人和文字都沒特色，因其眼界、知識、思想、性格都不過如此。
064
談到那代人，劉曉波已經成了一個無法迴避的人。我對劉曉波的問題看法亦然。我無法認同他，因為我和他有過交往，我清楚地看清他屁股上的印記，他的修養、教養，他腦子里的書架上，零落地散落的不過是寫陳詞濫調的黨話美學。所以我無法和有些人那樣去“稱頌”他，奉他為圣，那不是對我自己的侮辱。如果你眼中的他，確實是圣，那我也無可奈何，這就是佛印和蘇東坡的故事的真諦。腦子里有什麼，眼裡就是什麼，那是您的寫真。立那為“圣”的人，連花果山還沒到呢！當然這也是這個時代的寫照。這些的始作俑者都是西方，都是羅馬化運動。
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網友談到讀趙越勝的《燃燈者》，說“文字還不錯？並且，從他文中，給人一印象，他儼然是當時京城（讀書）沙龍的一中心……”
我對此作答：
我們這代——最沒有學問、悲慘的一代，竟然有兩個典型的極具諷刺性的惡習，即習近平那個曬書單的惡習，和您現在說的這個“曬沙龍”的惡習。
讓我難過的是這兩個惡習都染有我的痕跡。它們竟然是始自我九〇年的文章，“從蘇聯的解凍文學到中國的文學解凍”。我是為了說明我們那代人知識來源及它的貧乏，可沒想到它到了那些沒有反思能力的人的手裡，幾年後就癌變為“自鳴得意”的“惡習”。這大約也是齊白石所畫“塘中無魚蝦自奇”的現實寫照。
我1994年回國探親并參加了白洋澱詩歌回憶座談，張建中居然成了70年代沙龍中心及詩歌重鎮。到2010年後則不僅有了《七十年代》（北島編）魚塘中的蝦性夢回，且居然領袖們也染上了曬的“惡習”。
可誰不知道，那年代的特色就是罕見的“思想封閉”及“出版物數量的可憐及劣質”！紅衛兵一代可謂是兩千年來最缺乏文化教育、惡頑一代！
如果連那個年代都可以沒有痛苦、充滿自豪的回憶，那人還有人的基本品質嗎！
這應該才是那個時代及社會最典型的惡果！竟然吹都不知道如何吹！
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突然想到愛因斯坦紀念普朗克六十壽辰的文章，他說科學殿堂有三種人，一類是出於功利動機偶然走到這裡來的，本來可能是商人、官吏。一類是為了精神上的快感，實現自己。第三類人是普朗克那樣的聖者，有探索及承擔的使命。有一天殿堂的使者清理殿堂，就會把前兩種人清除出去。老天讓我繼續生存，給我的任務之一大約就有清掃這個殿堂。我怎敢偷生。
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陳軍評述文昭YouTube節目說：“这位坐在家谈古论今的主，先不问他哪里来的训练，专业知识和胆识让他天天从中国开讲到美国和天下事，单看他一期的题目内容：什么“雷霆反击”，“人民展示力量”，还“全球回马枪”？这种浮夸的句式今天恐怕只能从大陆出产的说书先生那里才能读到，真太搞笑了。文昭談古論今 https://youtu.be/4KHDCKcwJLg”
我轉推并跟帖說：
陳軍兄，讓這樣的語言方式、內容，在今天沒有阻力地出現，而且有一群人跟風，你不覺得是我輩的恥辱嗎？
我輩努力了一生，竟然連這點——最基本的文化感、做人感，對共黨文化、真理部文風及氣質最直覺的厭惡，都沒有影響社會及下代人！我無地自容！
究竟何以至此？或許我們過去說的還是不清楚，不夠尖銳！
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貝嶺跟帖說，這個世道已經輪到這類人談古今，還縱論天下，只能說是我等不才.....
我對此跟帖：
我們的妥協和姑且，帶來的一定是更嚴重的後果。
我一直認為，這次川普現象，這十幾年歐洲右翼民粹主義的氾濫，最令人憂慮的是文化思想及歷史問題，而不只是某個人，某個政治現象問題。
如果說姚文元、戚本禹一代為牛鬼蛇神，紅衛兵是狐兔獐鹿，那像文昭、江峰這類人及其文化，就不過是蜂蠆蟲蟻，比紅衛兵還不如！
典型的最劣質的以論帶史，決堤氾濫！
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我著述文字，一個一個問題地解析，已經幾百萬，從方法到問題，從意識形態、極權主義到文化歷史，從哲學到文學雜感都有具體的感思。你如果有閱讀能力，可以去讀。
就是在大紀元，過去我也發表過至少幾十萬字的分析文字。真的是都對牛彈琴了！！！
https://zhongweiguang.blogspot.com
https://zhongweiguang2020.blogspot.com
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說雞同鴨講都抬舉他們了。
這群人過去都是共黨骨幹，我以為通過殘酷的事實，及真善忍、傳統文化的帶引，能讓他們轉化成人。不想20年過去，不知其過，以為換個旗幟就可以繼續群聚山林、興風作浪。現在竟禍害到民主社會！
看看他們對待難民，弱勢族群，對白人右翼的態度，就明白是一群什麼人，有多可惡！
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