五律-過夏之三

到老不輸人，

尋章字句真；

連詞書激憤，

論列暢單純；

啟韻耕長夏，

沉幽眇晚身；

殫精開洞徹，

落日照紅塵。

註：

1.論列：取成語論列是非。議論、列舉、比較，定其是非得失。

2.沉幽：幽，深遠、清新雅緻、僻靜、退隱。

3.眇：多意。A.幽眇，精深微妙。B.眇，凝注、細看。

4.殫精：取殫精竭力，竭盡心力。

2026.9.4

卡爾•波普及其學派關於意識形態問題的研究（4-4） ——節自《波普及其學派與極權主義研究中的共產黨問題》

【17】意識形態問題，是產生於十八世紀末期的宗教性羅馬化的運動的世俗產物。它產生的社會根源是宗教社會對於近代化，對於啟蒙運動帶來的思想及社會變化的反動。因此，為了更深刻地理解波普及其學派对于意識形態問題的研究就必須進一步更為詳盡地介紹及討論下面兩個問題：

1.意識形態與宗教及宗教性文化思想的關係；

2.由此產生的啟蒙與意識形態的關係問題。

 

由於這兩個問題，首先涉及到最為根本的精神及思想的認識世界的方式及方法問題，即我們以西式的方式方法談問題的時候所用的“認識論”、“方法論”問題，西語，Epistemology，Erkenntnistheorie（德語）；Methodology，Methodik。因此在思維方式問題上，它們實際上涉及的是二元論看待世界方式中固有的二元論還是一元論。毫無疑問，二元論與一元論是對立的。

而對此的進一步討論還會帶來對於這個二元論以“主客”區分的“框架”的討論，即它帶來的知識及精神特性是什麼？是否是唯一的，開放性的多元論又是否可能及必要。

其次，這兩個思維方式及思想方法問題直接及具象地涉及到的是，“西方文化史及思想發展史”的根本問題。這讓我們看到，這一二元性在西方歷史上，按照“二元論的展開”與平行於它按照“一元論的展開”的歷史，文化、社會及政治軌跡。而這就讓我們看到，一路下來它們作為對立及社會衝突的原因，清楚地顯現為以下存在現象中：

古希臘與中世紀羅馬——奧林帕斯與西奈山——宗教禁錮與文藝復興人性覺醒——啟蒙運動與羅蠻締科運動——波普的知識論與馬克思主義——開放與封閉——……。

它讓我們進一步看到，這兩種在性質上相悖——各自帶來的思想及文化特質的不同，在歷史上串聯形成兩條平行的軌跡，其對抗性，相反相成地構成了西方近代歷史及思想史發展的內容。

七律-過夏之二

過夏喳喳鳥雀喧，

書空咄咄倚南軒；

回眸五四西風起，

卻見如今引路幡；

故國時乖沉宿霧，

他鄉道喪現危源；

接天老木得新慧，

改轍移弦棄舊煩。

註：

1.書空咄咄：見晉書•卷七七•殷浩傳。晉人殷浩被黜放，終日以手指向空中書寫“咄咄怪事”四字。後用以描述失意、激憤。金·元好問·鎮平縣齋感懷：書空咄咄知誰解，擊缶嗚嗚卻自驚。

2.引路幡：在喪禮中，排列在靈柩前，作為引導，上面寫著死者的職銜和姓名。

3.他鄉：此處指西方、歐美。

4.改轍：A.改變所走的路線。曹植·贈白馬王彪：中逵絕無軌，改轍登高崗。B.變更方法、計畫。唐·高邁·濟河焚舟賦：砥名勵節，易地改轍，冀桑榆之未晚，得雌雄之一決。

5.移弦：更換樂器上的弦，喻改變原先的思想及方法。

 

2026.8.29

七律-過夏之一

過夏詩情底蘊涵，

求真問學亦当堪；

偏憐寂寞孤芳草，

只恐蹉跎瘦硬男；

新銳家徒承板腐，

蒼身海外破常談；

攀今性地追唐宋，

落下機鋒到斗南。

註：

1.過夏：度過夏季。

2.堪：勝任、承受，可以、能夠。

3.蹉跎：失意、虛度光陰。取文選·阮籍·詠懷詩·一七首之八：娛樂未終極，白日忽蹉跎。唐·李頎·送魏萬之京：莫是長安行樂處，空冷歲月易蹉跎。

4.新銳：指大洋國一代一代知識精英。

5.板腐：教條古板，思想迂腐。

卡爾•波普及其學派關於意識形態問題的研究（4-3） ——節自《波普及其學派與極權主義研究中的共產黨問題》

【13】關於過去半個世紀經驗史中的意識形態免疫機制：

 

按照阿爾伯特提出，波普採用了的，在西方思想文化領域、知識領域存在的“意識形態的免疫策略”，到了那些擁有了實體的意識形態群体手裡，即極權主義國家，徹底地得到完全由意識形態分子們掌控的設施及條件，進行了隨心所欲地展開。

該展開立即把在西方只是一種免疫策略的方式方法實體化為免疫體、免疫機制乃至防火墻。意識形態的這一實體性發展變化在二次大戰後的冷戰時期，尤其是在八九年後世界重新成為一體後，留下了實實在在的經驗歷史。對於它們的發展軌跡、變化形式及其效果，結合歷史事實，可以分三方面，亦或說三個階段來描述解析。

 

A.從“意識形態的免疫策略”到極權主義國家的“意識形態免疫機制”：

毫無疑問，對於掌握了實際權力的意識形態分子，意識形態的堅持及擴展對他們來說不會僅僅停留在策略性的思想論述，他們及其意識形態一定會被充分利用顯示出進攻性的一面。這樣“意識形態的免疫策略”，就不會停留在思想層面，一定會變成意識形態的免疫策略“實體”。。即如馬克思宣稱的，批判的武器被武器的批判替代——意識形態的硬兵器。

這就是說，免疫策略，在意識形態分子、意識形態群體手裡，在可能的時候，一定會被立即深化及普遍化，衍生出其實體及其機制——免疫組織及機能。而它們在極權主義國家就是：

在號稱學術研究、文化部門、藝術團體、教育系統、傳媒實體，尤其是不同層次的宣傳部門中，意識形態主導一切，不僅以論帶史，而且以論審學，有實有虛，全面專政，徹底意識形態化。

悼王凌兄辭世八週年七律十首合集

1.七律-丙午文革六十週年•嗟憤——悼王凌兄辭世八週年之一

丙午妖災六十年，心折痛悔一生纏；

追思偃鼠期於腹，直擊醯鷄滿自憐；

甕里今朝陳事熱，河邊昨日舊時鮮；

脫空往世緣才具，省悟新知老在先。

 

2.七律-丙午文革六十週年•破題——悼王凌兄辭世八週年之二

十六年前別緒匆，天涯論墨筆難窮；

亟言再省昔時學，重托平章往日矇；

燕雀怡堂鳴大志，螟蟲三化到朦朧；

八開猶覺發凡淺，九煉終於破隱衷。

 

3.七律-丙午文革六十週年•逆勢——悼王凌兄辭世八週年之三

暗夜蒼茫六十年，荒煙蔓草亂離篇；

五律-八月新篇成後之二

綠駭夕陽瑰，

心專上溯洄；

芸窗弘韻宇，

學海累涓埃；

潤筆憑高目，

飛思慕大才；

艱辛勤補拙，

苦索伴詩催。

註：

1.駭：驚動、騷動、興起。

2.上溯洄：A.逆流而上。文選·曹植·洛神賦：冀靈體之復形，御輕舟而上溯。B.往前推究。指依目前往過去的時間推算。C. 詩經·秦風·蒹葭：溯洄從之，道阻且躋。

3.芸窗：書房。明·朱權·卓文君·第一折：靜守芸窗，僻居顏巷。

4.弘：弘，擴大、發揚。

5.韻宇：風度、器量。

6.涓埃：細流輕塵。比喻微末、微小。

 

2026.8.23