分享小澤征爾指揮演奏的馬勒及我的按語

 

分享小澤征爾指揮演奏的馬勒及我的按語

自從聽馬勒，進入了馬勒，喜歡並且沉浸了馬勒音樂以後，不談零散詮釋者的不同唱片，單只是全套的我已經陸續收入了二十五套。每套收進前我都細聽了，感到他有風格，有可取、可思、可以比較之處才購進。

但是小澤征爾指揮的馬勒，我居然一直沒有衝動要認真地聽一聽。這大約是因為在對音樂有了更為具體的感覺後，沒有感到他詮釋的作品有著別人沒有的內容，必須聽他的。這影響了我聽馬勒的時候，感到有必要聽聽他是如何處理的。

當然還有另一個個人原因，有些唱片的收入是因為看到網上有格外的便宜貨源，我疑惑是否撿到的是便宜，為此就先上網聽，是否真的值得。這些年買有碰到過一套便宜些的。如我曾經化四十五歐元買了一套一百多張的富特萬格勒唱片集。而這勾出我對那個時代，德國意大利指揮區別的對比，對德國蘿蔓締科時代音樂特色的進一步對比思索。此後更進一步收了托斯卡尼尼、舒里希特，克倫佩勒、朱里尼等等……。但是小澤指揮的馬勒，其價格沒有到過吸能引過我的地步——也就是都不便宜。

現在我轉推的小澤指揮的馬勒第九是我在YouTube上聽別的節目的時候，邊欄上出現的，於是我點了進去。第一樂章聽了一半，就讓我有了衝動，立即轉推了。因為小澤指揮的馬勒竟然真的和很多西人指揮的不一樣！他那沉鬱、幽婉、緩慢而糾葛的處理，一聽就是一個有厚度的東方人靈魂中的旋律。為此，一是我一定會更細細地聽，二是有價格合適的，我應該且也必須收入一套小澤指揮的馬勒。

這一切還是建立在我聽了三四十位西方指揮家指揮的馬勒後，認為：馬勒說，他的作品是寫給五十年後的人的，在我看更準確說，他的作品不是寫給西方的演奏家詮釋者的，因為他說自己是個“三無”之人。三無意味著，西方不要他，他也不留戀西方！

事實也真的如此，絕大多數西方指揮家，指揮演奏馬勒，要麼無所適從，要麼就不在行市。至今為止，可以肯定地說好的不多！胡來的多！

也就為此，初聽之下，小澤處理的相當獨特，是西人處理不出來，或者說感覺不到，也想不到的，因此他讓我感到——值得推薦、分享……。

附：我擁有的成套的馬勒集：

1. Leonard Bernstein sony版， 2. Bernstein Grammophon 版，

3. Lorin Maazel， 4. Bernard Haitink，

5. Rafael Kubelik， 6.Klaus Tennstedt，

7. Claudio Abbado， 8. Georg Solti，

9. Giuseppe Sinopoli， 10. Gary Bertini，

11.Simon Rattle， 12. Eliahu Inbal，

13.Bruno Walter， 14. Otto Klemperer，

15. David Zinman 16.Hermann Scherchen

17. Brilliant CD 18.Mahler 10 CD，1947-60

19.Michael Gielen 20. Tabakov,

21. Boulez，14 CD 22. Jansons，12CD

23. Valery Gergiev

24. John Barbirolli，柏林-9，倫敦-6，新愛樂-5，實況錄音4，2，（據記載，錄音棚錄音Barbirolli只有5,6,9），1（哈雷樂團實況）（據查1有兩個錄音），（尚沒有的7-實況）

25.Herbert von Karajan， 4，5，6，9（兩種，四張），呂克特之歌、悼亡兒之歌

2026.3.6

五律-步韻《破春櫻花早》•述懷

遊思逴絕垠，

問學載悲欣；

感念先神往，

求知晚欲芬；

櫻花橫濫漫，

綵筆縱耕耘；

老志獨沉久，

平生自有分。

註：

首聯：

1.遊思：亦諧音遊思、幽思、憂思、有思，以及遊絲。遊絲喻春意，取王實甫·西廂記·第一本·第一折：東風搖曳垂楊線，遊絲牽惹桃花片。

2.逴絕垠：逴，超越；絕垠，極遠的地方。取楚辭·屈原·遠遊：舒并節以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。

3.問學載悲欣：取陶淵明·歸去來辭：問征夫以前路。恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。

頷聯：

4.感念先神往，求知晚郁芬：余少年早悟及思維方式、治學方法，知識結構出了問題；隨重構而深耕細作，從零開始。數理訓練、文史記誦，平日無書不讀，終生皓首一經，乃有文章晚芬郁，甚知此中之艱辛險阻。

頸聯：

5.櫻花橫濫漫：橫，A.瀰漫、籠罩。文選·孔稚珪·北山移文：風情張日，霜氣橫秋。韓愈·左遷至藍關示姪孫湘：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。B.渡過、跨越。孟郊·出門行：參辰出沒不相待，我欲橫天無羽翰。

6.濫漫：也做爛漫。A.遠散、分布。文選·司馬相如·上林賦：牢落陸離，爛漫遠遷。文選·張衡·思玄賦：「爛漫麗靡，藐以迭逷。B.坦白光明、性情率真。天真爛漫。

7.綵筆縱耕耘：取韓愈·醉贈張祕書：至寶不雕琢，神功謝鋤耘；亦取綵筆生花，也作夢筆生花。才思敏捷、文章佳妙。元·湯式·賞花時·昔日東華套·么：翠袖分香行處有，綵筆生花夢境熟。此處反其意而用之，回應頷聯。

8.縱：A.釋放，縱虎歸山。施放，縱火。B.不加拘束，蘇軾·赤壁賦：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。C.身跳，縱身。

五律-破春櫻花早

櫻花動八垠，

二月戚翻欣；

萬種殘冬意，

千般遠國芬；

扶桑幽夢影，

反景力鋤耘；

老氣標程率，

清心冷韻分。

註：

1. 八垠：八方的邊界。取杜甫·寄薛三郎中：賦詩賓客間，揮灑動八垠。

2.欣戚：欣喜與憂愁。明·劉基·雜詩·四一首之三五：盛年異欣戚，薄暮空噬臍。

3.遠韻：指櫻花來自遠東日本。

4.扶桑：A. 古代相傳東海外有神木叫扶桑，是日出的地方。屈原·離騷：飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。後為太陽的代稱。陶淵明·閒情賦：悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。B.日本的別稱。

5.反景：落日反照。唐·錢起·觀村人牧山田：中田聚黎甿，反景空村落。也作“返景”此處指暮年返照，耕耘四海。

6.力鋤耘：取韓愈·醉贈張祕書：至寶不雕琢，神功謝鋤耘。余無才“謝鋤耘”，只有“用苦功”。

7.老氣：A.老年人志氣、氣概。B.老成、老道。

8.標程：模範。宋·郭若虛·圖畫見聞誌·卷一·敘論·論三家山水：三家鼎跱，百代標程。

9.率：A.榜樣，表率。史記·卷一一二·平津侯主父傳：夫三公者，百寮之率，萬民之表也。B.坦白，豪爽。C.帶領、遵循。

 

2026.3.3

七律-戲嘲黃川粉

腹有詩書氣自華，

胸無點墨樹間鴉；

談龍道虎心盲象，

將蟹兵蝦坎井蛙。

吊教攀西虛漲勢，

捉風捕影好浮誇；

貧才豈解歸真學，

犬吠驢鳴正喪家。

註：

首聯：

1.腹有詩書氣自華：取蘇軾·《和董傳留別：粗緼大布裹生涯，腹有詩書氣自華。此處喻中國文人之溫文爾雅，溫良恭儉讓。

2.胸無點墨樹間鴉：諷黃川粉，與中國文人相比，大洋國真理部教育下的子弟——意識形態分子，只會聒噪，黑白分類、貼標籤，實是胸無點墨。

頷聯：

3.此類黃川粉，我之同輩及後人，既失傳統教育訓練，亦對西學道聽途說，霧裡看花。或如盲人說象，說三道四，以偏概全，不明真學；或似淺井之蛙，蝦兵蟹將，見識短薄，不可與語東海之樂。

頸聯：

4.吊教攀西：吊：A.懸掛；B.吊銷，收回、扣留；C.提取；D.吊祭，到喪家慰問祭奠。

此處喻黃川粉所拾政教分離後宗教牙慧，攀附白人之強勢，以壯自己“生面”，實在是不知好歹，自欺欺人。

尾聯：

5.犬吠驢鳴：嘲笑人文詞拙劣，如同驢、狗的鳴叫。語出唐·張鷟·朝野僉載·卷六：溫子昇作覬颾山寺碑，信讀而寫其本，南人問信曰：北方文士如何？信曰：唯有覬颾山一片石堪共語，薛道衡、盧思道少解把筆，自餘驢鳴犬吠，聒耳而已。

 

2026.2.28

五律-丙午開年

老眼閱雲章，

開年逸興揚；

慈暉承望厚，

物候賦形強；

日落高山俊，

詩成古調長；

天資催劍氣，

五韻直師唐。

註：

1.老眼閱雲章：

老眼：取“看文老眼”，評論文章高手。鏡花緣·第五六回：如評論訛錯，以後再不敢自居看文老眼。也作“看文巨眼”。

雲章：A.指文彩斐然的文章。取金·赵秉文·就刘云卿第与同院诸公分韵得发字：今年视草直金銮，云章妙手看挥发。B.彩云。取元•虞集•触石坠马卧病寄溉之学士敬仲参书：雨余草气千原合，日下云章五色交。

2.開年：一年的開始。北周·庾信·梁東宮行雨山銘：開年寒盡，正月遊春。唐·李商隱·宋玉詩：落日渚宮供觀閣，開年雲夢送煙花。

3.慈暉：尊親。

4.承望：希望、指望；料到、想到。

5.物候：萬物應節候而異。杜審言·和晉陵陸丞早春遊望：獨有宦遊人，偏驚物候新。

6.天資催劍氣：

天資：A.天生稟賦。B.天助、天遣。

劍氣：取A.劍氣沖霄；B.文選·任昉·宣德皇后令：劍氣凌雲，而屈跡萬夫之下。C.錢起·江行無題一○○首之八三：自憐非劍氣，空向斗牛星。

7.五韻直師唐：

五韻：律詩八句五韻。

直師唐：直接以唐代詩歌及詩人為師。

 

2026.2.17

五律-丙午春節漫成兩首

 之一

 迎春烈馬鳴，

 不負奮遙程；

 四海瀟瀟日，

 三生郁郁情；

 神魂慈母注，

 氣韻祖先盈；

 佳節親朋邈，

 人間骨肉誠。 

註：

1.奮遙程：前程遠大。取莊子·逍遙遊：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。

2.瀟瀟：風狂雨驟，取詩經·鄭風·風雨：風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。

3.三生：A.過去、現在、未來三世。龔自珍·人月圓：三生慧業，萬古才華。B.緣定三生。

4.郁郁：A.文采盛美。論語·八佾：周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。B.香氣濃烈。文選·司馬相如·上林賦：郁郁菲菲，眾香發越。喻義重情深、感會風雲、奮其智勇之性格。

5.頸聯：中國春節，家庭六親之節，最憶父母呵護期待！故一生過節難忘母親所教：我家子路後，讀書是家傳、做人根本是求學。

6.尾聯：如今在天涯，與親朋遙遠，但是華人之倫常卻在骨肉深處。

之二

春歸怒馬崢，

老驥識途行；

客路蕭蕭里，

先聲嘯嘯成；

回眸揚學問，

顧盼嫉紛征；

內省寬天地，

拼來正己程。

註：

1.怒馬：奮力之馬。

2.蕭蕭：A. 馬鳴聲。杜甫·兵車行：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰 。B.風聲。史記•卷八六•刺客傳•荊軻傳：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。C.杜甫·登高：無邊落木蕭蕭下，不盡長江 袞袞來。

3.先聲：提前發聲傳播自己想法。取先聲奪人、先聲後實。張九齡·敕北庭經略使蓋嘉運書：先聲既振，後殿載揚。

4.嘯嘯：A.吟嘯、發出高昂悠長的聲響。王維·竹里館：獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。B.鳥獸長聲鳴叫，虎嘯、猿嘯。C.呼喚、號召，嘯聚。D.人為或自然所發出高亢宏大的聲響，風嘯。

5.尾聯：反省自己以往，拼命改正進取，方迎來今日之正路前程。

 

2026.2.13

 

五律-迎丙午春節

 

縱馬大同聲，

烽煙骨肉驚；

無端雙普惡，

有客五湖情；

異域沉渣起，

他鄉古道耕；

春來佳節冷，

老去壯遒盈。

註：

1.大同：

A.《禮記·禮運》“大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其弃于地也 ，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

B. 孫中山先生創造三民主義的目的，是要使全國人民無階級、男女、職業、宗教之別，一律平等，國內各民族一律平等，並且還要進一步本著互助合作的精神，以謀全世界各民族的平等，而促進世界大同。

2.骨肉驚：

A.中國文化生存方式中父母兄弟、人之生物性親情聯繫。管子·輕重丁：故桓公推仁立義，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相親，國無飢民，此之謂繆藪。曹植·贈白馬王彪：倉卒骨肉情，能不懷苦辛？

B.一神論的宗教社會中的人，沒有華人那種倫理骨肉之情，沒有斬不斷理換亂的骨肉深情，如此社會，為“神”，為“觀念”——國家、民族、地域，之無視他人相互殺屠災難，令人震驚。

3.雙普惡：東歐之普京，無端發動最烏克蘭戰爭，荼毒生靈；美國之川普，撕裂社會族群，蔑視他人存在及世界秩序。

4.五湖情：取宋·孔武仲·瓜步阻風：三江五湖歷已盡，勢合平夷反齟齬。

5.古道：

A.古代淳樸厚道的風俗習慣。

B.守正不阿之士。文天祥·正氣歌：風簷展書讀，古道照顏色。

C.古代學術、政治等的道理、方法。

6.佳節冷：海外度春節，無親、無故、無節日氣氛。

7.壯遒盈：取遒文壯節——文句剛健，音節豪壯。宋·胡仔·苕溪漁隱叢話後集·卷八·杜子美四：曹氏父子，鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒文壯節，抑揚怨哀悲離之作，尤極于古。

 

2026.2.10