拓宇遠鄉牽；
樹杪連根本，
標格破洞天；
窮途來不易，
苦道自開篇；
曠日存心作，
新聲意了然。
註：
1.新篇：指苦心數月的《卡爾•波普及其學派關於意識形態問題的研究》終於 殺青。
2.拓宇：拓，開展、擴充、開墾。宇，屋簷、房屋、疆域、四方、人的儀表風度。拓宇，開拓領域。南朝梁·劉勰·文心雕龍·詮賦：然賦也者，受命於詩人，拓宇於楚辭也。
3.樹杪：樹的末梢。杜審言·蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制：雲標金闋迥，樹杪玉堂懸。
4.標格：標，樹梢、標誌、準則、旗幟。此處指思想格調，亦指人之風範。杜甫·奉贈李八丈判官：早年見標格，秀氣衝星斗。《薛仁貴征遼事略》：觀其標格，非久困之人。
5.曠日存心：心想意念，歷時持久。
6.所附照片特為本詩所攝——每日憑窗面對的中庭近二十米高的松頂標格。
2026.8.16
Richard Feynman was an American theoretical physicist who shared the 1965 Nobel Prize for his work in quantum electrodynamics and spent much of his career teaching at Caltech.
In a 1966 talk, Feynman recalled walking through the woods with his father. Another child knew the name of a bird, but Feynman had learned that knowing its name, even in several languages, revealed nothing about how the bird lived. Instead, he and his father watched its behaviour, proposed explanations and checked them against observation.
Later in the same talk, Feynman remembered his father asking how an atom could emit a photon that had not already been inside it. Despite studying at MIT and Princeton, Feynman admitted that he could not explain it. He did not hide the gap behind technical language.
Definitions were necessary tools, Feynman
said, but knowing them was not yet science. He tried to find the exact point
where words ended and understanding began.
近日，有專門從事音響業的網友在深圳電子城逛了一圈，發現，涉及電子技術的產品產生了巨大的變化，從實質到外觀，而唯有Hi-Fi還是老樣子，甚至每個賣點都少不了懷古的情愫。為此，他提出，為什麼Hi-Fi還是老樣子？
這道理、這原因既簡單、又根本！
Hi-Fi涉及的是人的基本審美、基本感知——根本的人性及人的存在的所需及面對的問題。所以它其實意味著的是人的問題。
Hi-Fi涉及的——人會超越人的生物體及社會存在而變成另外一種生物或者“物”嗎？至少現在看來，工業革命，現代化沒有改變，不過放大、放肆了人的能力及個性。Ai會改變嗎，就我的了解，它不過與工業革命的性質一樣，會繼續放大人的能力及放肆人“性”。
那麼第二個問題就是人比以前幸福了嗎，社會比以前祥和、安全了嗎，人類的生存顯示了更多的美好可能了嗎？
Hi-Fi的現狀，及其與人的關係告訴我們，沒有！究其質，普及化、細緻化了，就其量，容易得到了，糾其被需求卻讓人發現，有感覺的人少了，人的感知粗糙了，人的創造力萎縮了……。
Hi-Fi告訴我們，不是如幻想帶來的欺騙那樣，時下的時代其實是個停滯的世代！智力及想象力、創造力枯竭的時代！精神及人性，安靜、思維、體會、想象、享受……越來越少、越粗糙。人活得不像以往的人，卻如你後來創造的機器。而你，甚至不如Hi-Fi的靜止，Hi-Fi留住的執著……。因為Hi-Fi無法像Ai那樣，有擴大及持續的挾裹你的欺騙能力。它涉及及留下的是基本的人性及人生念想……。
2026.8.12
按：
五號，毛澤東寫了他的第一張大字報《炮打司令部》，八號中共中央通過了關於文化大革命的十六條決定。文化大革命就此開始全面展開。到十八號號的天安門檢閱在全國到達第一次高潮。此後便是作為“血色夏月”符號的“紅八月”。
紅八月充滿乖戾暴虐的思維方式及語言方式，其所使用的概念以及導發的那類感情，六十年如一日、從未有人觸動地存在於紅衛兵一代及其後兩代大陸人的文化血液中、心智中。如今，“馬列世家子弟”，“意識形態後代”，還是在使用這樣的思維及感情的紀念文化大革命六十年。這樣的毫無批判及反思性的紀念，根本就是文革文化的一種變相、變體的繼續蔓延；其最典型的例子就是對於中國傳統文化及社會存在，以及對於西方啟蒙及近代學術思想，對待開放性認識論方法論、知識論與各類封閉的意識形態的看法及態度。
是故，我寫下這首詩題為《逆潮》。當然，我不只是逆潮評斷，而且將會有具體的對於“意識形態”問題，“極權主義研究中的共產黨問題”的辨析文章。——2026.8.8
八月憶心程，窮途正縱橫；
開弓畋犬馬，走筆獵猙獰；
馬剋斯誅義，獰平我剖明；
朝朝多建樹，日日久耕營。
之二
八月浩然情，流風遣韻行；
抒懷多問志，放論不矜名；
斷墨三船盡，輕浮兩岸盈；
芳菲緣萬卷，坐擁藐千城。
註：
1.尅：戰勝、攻克，制服、約束，限定。
2.斯：這裡、這個，此處、此人。
3.斷墨：取斷紙馀墨，此處喻傳統文化及思想。
4.三船：A.兩岸三地。B.五四後三代人。
5.坐擁渺千城：A.取坐擁百城，語本北史·卷三三·李孝伯傳：丈夫擁書萬卷，何假南面百城？B.取當代語言千城一面，指沒有性格。
2026.8.5
八月昔年驚，紅衫不齒兵；
偏知卑劣質，粗鄙惡風行；
綱紀傳承廢，宗師教化坑，
改天經變代，邪悟已根生。
之二
八月放懷鳴，心高器宇清；
孤征焉瑟瑟，雅步自盈盈；
敗落傳承世，淘澄繼業呈；
神歸回首韵，啟閉硬剛聲。
註：
1.紅衫兵：借喻褐衫軍。紅衛兵與褐衫軍是極權主義社會的孿生子。
2.改天經變代：經，A.已經；B.典範書籍，教義經典。
3.雅步：閒雅從容。
4.淘澄：淘洗澄澱。
2026.8.2
如斯舊憶念今茲；
荒疏與日幾同故，
大話連年差不離；
逝者傷前他木朽，
留神了後別心移；
尋真尚盼辛勤作，
入扣還吟早歲期。
註：
1.長夜九思：長夜，漫長的黑暗時代。九思，反覆再三的思考。抱朴子·內篇·論仙：願加九思，不遠迷復焉。北齊書·卷三一·王昕傳：吾長夜九思，今便息意。
2.如斯：如此。
老子云：自知不自見，自愛不自貴。是以吾一生不敢怠慢、“見賢思齊，見不賢而內自省”，兢兢業業、亦步亦趨，不敢媚世問俗、曲學阿世。敢自愛、不敢自貴也……！
六十年前夢筆歧，
七旬笑罵傲霜枝；
蕭疏漫浪沉沉鬱，
犬吠驢鳴噭噭蚩；
世海依然文革氣，
書林晚計啟蒙詩；
磨跎歲月慚鳧短，
命壓人頭企鶴姿。
註：
1.按語中“問俗”：A.取蘇軾•密州謝上表：入境問俗，又復過於所期。取成語入境問俗。B.“問俗”原語出自禮記•曲禮上：入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。比喻明瞭俗尚，以適應環境。
2.夢筆：取李商隱·江上憶嚴五廣休：征南幕下帶長刀，夢筆深藏五色毫。
3.笑罵：A.取笑罵由他，對於他人的譏笑辱罵無動於衷。B.亦取調侃笑罵，邊笑邊
我十七歲高中時經歷了中國的文化大革命，紅衛兵產生在我所在班級。為此，我一九六六年成為紅衛兵反對者，六九年開始徹底地反省自己在文化大革命中的行為，而反叛、反省極權主義社會。
這個反叛及反省是從自己開始——我為什麼在過去沒有看到文化革命蔑視他人尊嚴、反傳統的反人類性。為此開始從認識論方法論上探究馬克思主義思想及共產黨社會的文化思想問題，走向我的啟蒙思想之路，科學哲學之路。
這一思想歷程與波普幾乎完全一樣。不同是我完全是在黑暗及封閉中摸索，靠自己的感覺走向這條路；幸運的是，到德國直接得到波普學派的代表性哲學家漢斯·阿爾伯特教授的書面支持及幫助。
這個思想經歷，同時亦使我一生之路類似於奧威爾。
孑然到啟蒙，
平生臨蹇運，
晚歲見初衷，
直論無虛語，
微言破大空，
人間逢惡世，
末路逞英雄。
註：
1.倥侗：童蒙無知。漢·揚雄·法言·序：天降生民，倥侗顓蒙，恣乎情性，聰明不開。
2.到啟蒙：指一九六九年通過馬赫隻言片語引導反叛馬克思主義意識形態，年底讀羅素中文版《哲學問題》步入經驗主義，一年後開始自覺進入啟蒙主義思想——認識論方法論，知識論的探究，開始自學高等數學、物理及外語。
3.臨蹇運：蹇運，困頓不順利的命運。努力學習啟蒙思想導致我徹底告別了大洋國知識界，語言方式及思維方式的不同導致在中文世界的一生蹇運。
4.見初衷：晚歲所作，所著一本初衷，完全依照了原來的決定及心意。
5.直論無虛語：遵循啟蒙主義潮流，所言盡量簡單。清楚、明確，言之有物，不打誑語。
6.微言破大空：微言，微言大義，精微的言論，切要的義理，直破馬克思主義的觀念主義學說體系——意識形態，專斷的，宗教性的假大空。
7.惡世：取五濁惡世，佛教所言充滿五種不清淨的煩惱世界。五濁具體指謂:A.命濁，眾生多作惡業，致壽命極短；B.煩惱濁，眾生充滿貪、瞋、痴的煩惱；C.劫濁，世代危厄，飢餓、疾病、戰爭不止。D.眾生濁，眾生缺乏善根，不信因果、不持戒；E.見濁，邪說橫行。
8.末路逞英雄：A.末路，路程最後一段，朝代末期或人的晚年，窮困潦倒境地。B.逞，放縱、任意行事，顯露、展示。
2026.7.14
我和我的同代人——紅衛兵一代，與那個社會及其文化，從一九六九年夏季開始分道揚鑣、漸行漸遠。雖然如此，但是與保嘉的友誼從來沒有因此而受到影響。因此保嘉的辭世，對我別是一番滋味在心頭。這也讓我對我這一代，對自己尚且擁有的生命及追求亂緒如麻……循身悼憂苦，感念傷別痛，因賦八句。
孤帆越際涯，
歲月別傷嗟；
涕淚非同累，
雲霞悖逆遐；
聲情憐泚澈，
韻致戀無邪；
落帽知名士，
平生慕孟嘉。
註：
首聯：
1.際涯：邊際。此處“越際涯”，指一生行跡不僅越過很多地理及人生生涯、而且在越過了學術及精神思想的很多禁忌及邊界。
今年是文革六十週年，相當多的人紀念文革，依然如北島編輯的《七十年代》，是在自爆其短！
其依然如故，用成語陳陳相因描述，活靈活現。其指太倉之粟，陳糧上再堆陳糧，“陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食”。誠然也，十足的因循守舊、故步自封。
我的這六首律詩，首先是一生不願走常路，欲走偏鋒紀念。
其次是我不認同紅衛兵一代的氣質，無論哪派，以及其文體與詩歌傳統。
其三，我不認同及拒絕新文化運動白話文對中學及西學認識。即對中國文字及文學-詩歌的認識，對西學的誤解。
其四，想嘗試一下能否在傳道、解惑上寫出點詩味。
七律緣生文化中，
金聲甲子八方雄；
神州變態拉丁鬼，
世界回流教俗風；
我歲之初懷日月，
終成此後落英蓬；
連篇震悼孑然誌，
六十年光宿命通。
註：
首聯：
1.七律緣來文化中：七律乃傳統所生，文之所化，象形聲韵語言集大成之凝聚形體。無文不律，新文化為拉丁二元產物，非內化無“‘文’學”。
2.金聲甲子八方雄：文革六十週年一甲子，結詩七律八首，文思字句，玉振金聲，雄章畢露。八方，A.東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八個方向的總稱，所有方向。B.方形，藥方，秘方、處方，此指七言八句、八首方形七律文章。
頷聯：
常遭百犬吠聲凌；
雞鳴熱望依權勢，
雀噪鍾情獻奉承；
井裡蛤蟆歌憬景，
城中社鼠盼丞乘；
農莊動物今朝好，
又見雞鵝鴨笑鵬。
註：
1.文革疼：痛文革之發生，之曾被捲入，痛自己幼學“新話新思維”教育之彎路，之失學。
2.百犬吠聲：取“一犬吠形，百犬吠聲”。一隻狗看見形影而吠叫，其它狗聽其叫聲也跟著大聲吠叫。喻自己沒有主見，任意附和他人。見漢·王符·潛夫論·賢難：諺曰：一犬吠形，百犬吠聲。世之疾此，固久矣哉。吾傷世之不察真偽之情也。吾一生無論在大陸還是在海外直接經歷了這一切。不趨炎附勢、不入社會，一生聞犬吠。
按：我和王凌兄深交於一九六八年後開始對文化大革命進行反思，以及思索步入人生，規劃未來道路。這讓我們從此前的相識而成為相交執友。此一去五十年整，未料二〇一八年八月二十四日天人一別。
他生前給我的最後一封信是八月十五號，談我們這些清華附中老同學回憶剛去世的作家甘鐵生的文字，憶文革前後我們清華附中的生活。未料九天後他駕鶴西去。
他生前與我最後一次相聚是二〇一〇年初。他由國內到法國講學及到英國開會途中來我家住了近十天。暢談外，我陪他遊玩了比利時、荷蘭，他為我留下評述北島編輯的《七十年代》一書的任務。因為他期待看我如何評價文化大革命，如何評估解析我們這一代的精神思想及知識狀態。
他的這個任務，除了導致我完成了一本《奧威爾《評註民族主義》研究》外，再就是給了我這個機會，藉文化大革命六十週年，計劃寫出一組文章，來悼念並且答復他對我的期待。這組七律詩歌是其中之一。
我之所以用近體詩七律的形式，也是在文字形式及內容上對抗我們那一代人——紅衛兵一代對文化、文學及中文文字的誤解及不解。
我和他們，無論是對於文化思想，政治及其思想，時代、社會及當代史的認識，還是審美趣味，對詩歌及文學的看法都不一樣。在西學，我認同的是奧威爾、波普、阿隆。在中學，我認同陳寅恪先生對中國文化及文字、文學的認識。
我那一代人，識字不多，讀書有限，抱負天大，由於無知而敢於裝腔作勢。對此，積我自己的反省及學習經歷，在這方面下苦功夫越多，越是感到，這代人無法與前人同日而語。
我們本非缺乏才能，成為如此全因為文化大革命，因為五四以來進行了一百年的文化革命。它使我們這幾代人不中不西，不倫不類。於此，我很慶幸，天道酬勤，能讓我在七十歲後動筆寫出這些規矩的近體詩。它們的存在就是對我同代人，走不出大洋國新話新思維語境的一代人的最好解評。（2026.6.22）
千秋浩劫悟西源，到此蒙開教化眢；
挑動深仇依兩論，相尋屠殺要單元；
從來獨道排他向，始有多方設禁藩；
五四風師掀浪後，神州惑禍溺憂煩。
註：
大話多披向未來；
弱智垂成雞犬幸，
殘詩濫造棗梨災；
雙聲漏鼓家丁術，
一樣師尊三腳才；
不見百憂生烈憤，
高情厚愛命余開。
註：
首聯：
1.極權本自歐洲裁：A.極權主義及其政體均出自歐洲、出自西方文化及社會。B.極權主義研究，關於極權主義的定義及其探究、討論都來自歐洲，部分人是二次大戰期間流亡美國的歐洲人。
2.大話多披向未來：極權主義涉及的歷史決定論、整體性思維、馬克思主義的意識形態學說，決定了其非黑即白的思維方式，假大空的語言及語言方式，即新話新思維。其以對於未來真理的掌握及許願來蠱惑民眾。這個特性在紅衛兵一代，在六十年代郭路生的“相信未來”，七十年代由其衍生出的朦朧詩，八十年代《走向未來》叢書為代表的各類改革精神的思想及文字中充分反映出來。
針對近來世界各地出現的一些中國留學生和當地華人在中使館的指使下，公開在自由世界使用暴力和紅衛兵那一套方式的行爲，大紀元記者專訪了旅德學者仲維光，請他以過來人的身份，就目前所發生的事情談談他的看法，以下根據采訪錄音整理：
憤青 重蹈文革覆轍
最近在世界各地，由于中國的奧運火炬的傳遞，引起了一些异議人士和西藏民衆的抗議，爲此中共政府也動員了很多在國內和國外的年輕人，甚至有一些所謂的知識份子舉行了一些非常超乎人們想像的抗議和暴行，也就是打擊發現中國突然出現了一大批“憤青”，這個問題引起了很多人的思索，也就是說，在七六年所謂的改革開放以後，在八九年柏林墻倒塌這麽多年之後，尤其在世界網路資訊化以後，突然大家發現在中國出現了這麽一個怪胎，中國還出現了在冷戰時期那種愚昧狂妄的這樣的群體，這個現象也引起了大家的思索。
大家都注意到首先，這批憤青都是我們這一代人的子女，而我們這一代人從這批憤青身上看到了我們年輕時代的縮影，看到這一代人出現這種現象的時候，真的使我感到欲哭無泪。對他們這種行爲，很多人對我說怎麽理解，我自己體會是對他們的行爲不吃驚，但是也感到意外，對他們的這些行爲，既理解但也感到迷惑。爲什麽會有這樣的感觸？我願意從我的經驗來談一談。因爲這些青年人，幾乎是我們這一代人的子女，而在他們身上我發現很多我們這一代人當年多經歷過的情形，怎麽經過幾十年居然沒變，難道這些個青年人還會重蹈我們的覆轍，我不希望他們在重走我們的路，在重新浪費自己的青春和生命，所以願意在此跟他們談一點自己的想法。
一生中最後悔的事情
我這一輩子，到現在快六十歲了，最後悔的事情，到現在想起來都最痛心的，還讓我自己心一抽一抽的流血。就是自己在當初，在六六年前後，跟著共産黨搞文化大革命，現在想起來，當時我們的舉動和現在的憤青們是一樣的。當時共産黨號召我們搞文化革命，我們在各個學校馬上寫大字報，把自己的校領導揪出來，鬥爭他們，而且在當時把所有的書都焚燒了、銷毀了，不再看了。而是要走合工農兵結合的路，而是要堅决的跟著共産黨、跟著毛澤東把文化大革命進行到底。而且當時也認爲，我們是世界的希望，我們對于中國來說，也是史無前例的。現在想起來這些愚昧行動，爲什麽我們這一代人會那麽愚昧，我當時已經十七、八歲了，伴隨當時
極權主義權力存在於把人的思想撕得粉碎，然後讓你按照自己的選擇將重新拼凑成一個所謂新形態。
王凌兄生前囑我務必要撰文評述北島編輯《七十年代》，實際上奧爾而早在《一九八四》中關於於新話新思維的描述，就預言了這一切。這本《七十年代》的特點即是：
真理部子弟把被撕得粉碎的文化及思想，運用新思維揉成新話，再按照自己貧乏的想象——想象西方，想象學術，想象未來，把新話編織成文，組成這本文集。而這也是我的這首之四為何題為“拒斥”——我拒絕這一新拼湊的文革遺物。它比文革前流行的大洋國文字，更加鄙陋，更加意識形態化！
意合神投左右前；
憶昨反思文革夢，
如今不負硬弓弦；
朦朧北島依邦聳，
幾許西經過海偏；
囑我含章雙舉世，
同承句斷兩飛鳶。
註：
1.六三年：我一九六一年考入清華附中，王凌六三年考入，雖然不同年級，但是由於住校及愛好體育運動，很快相識。意氣相投，直到二〇一八年八月。他給我的最後一封信是八月十五，二十四日天人一別。
荒煙蔓草亂離篇；
無謀寸附喪心鼠，
弱見高喧寡腹蟬；
反叛幽途臨叛道，
孤危逆運系危弦；
此生盡恨流暉短，
顯學深耕竭力田。
註：
1.荒煙蔓草：荒涼的煙霧，蔓生的雜草。喻時代荒蕪蒼涼。
2.亂離：戰亂、世亂、社會混亂，百感交集、感傷糾葛。
3.無謀寸附喪心鼠：多意，城狐社鼠之謀，鼠目寸光之界，不過所事片接寸附。
那十天，他特別對我談了北島編輯的《七十年代》一書，要我務必寫書評，認為這對於認識文化大革命及我們那代人極為重要。為了要求我一定動筆，他回京後，不同尋常地把自己的那本《七十年代》郵寄給了我。這是他一生唯一一次給我郵寄別人的書。我答應了他。但是直到他一八年辭世，我始終沒有時間寫出。今年是文革六十週年，紀念及反思我們那代人與文革，恰好王凌兄要我寫書評同質，在這個衝動下，我寫了上一首，“丙午文革六十週年嗟憤”，現在有感而發出第二首。題爲破題，意指對那本旨在記述紅衛兵一代導向的《七十年代》的基本看法。這也意謂著頸聯十四個字，我會展開成一篇祭悼文章。（2026.5.26）
十六年前別緒匆，
天涯論墨筆難窮；
亟言再省昔時學，
重托平章往日矇；
燕雀怡堂鳴大志，
螟蟲三化到朦朧；
八開猶覺發凡淺，
九煉終於破隱衷。
註：
1.別緒：離別的心情。十六年前，二〇一〇年，分別十幾年後王凌兄來德國埃森再次重聚十天，未料是此生最後相聚。八年後，二〇一八年八月二十四日王凌兄辭世。
心折痛悔一生纏；
追思偃鼠期於腹，
直擊醯鷄滿自憐；
甕里今朝陳事熱，
河邊昨日舊時鮮；
脫空往世緣才具，
省悟新知老在先。
註：
1.丙午：此處指一九六六年，文化大革命爆發那年。
2.心折痛悔：三年後，一九六九年夏覺悟，從此學得越多，走得越遠，越為陷入文化革命——反對其它一切文化，以及幼學歧途的痛悔。
3.偃鼠：取偃鼠飲河。莊子．逍遙遊：偃鼠飲河，不過滿腹。鼴鼠只喝一點河水就夠了，喻所求不多。此處指六十年後，紅衛兵一代竟然依然所求不多，多淺嘗輒止、滿於大洋國聲名，洋洋自得者。
4.醯雞：取甕裡醯雞。醯雞，酒甕中生的酒蟲。語本莊子·田子方：孔子見老聃。……孔子出以告顏回曰，丘之於道也，其猶醯雞與。後來以甕裡醯雞喻見聞狹隘、眼光淺薄的人。黃庭堅·演雅：老蚌胎中珠是賊，醯雞甕裡天幾大。此處指紅衛兵一代談文革。
5.頸聯亦指如今文革六十週年，舊國、新地，沒有走出意識形態化的語言及語言方式的舊日紅衛兵一代，陳詞濫調居然再度重起。時鮮，應時的鮮味。
6.尾聯：
脫空往事句指告別舊文化、舊話語，並非易事，需要能力及曠日持久的苦力。
省悟新知句亦非一日一年之事。至老則更知得新、得心不易。老在先，多意，在前邊，亦做未覺老之先到。
2026.5.19
1.
轉推新購的這張匈牙利指揮家弗里喬伊（Fricsay，1914-63）的貝多芬第九交響樂。之所以現在才聽到及購進是因為網上一位熟稔唱片的美國樂迷大鱷，在YouTube上推薦說，這是百年來最好的版本。
他讓我感到，我在陸續聽過幾十個經典錄音，收集了近三十位指揮家及樂團的貝多芬全集錄音後，依然是孤陋寡聞，竟然沒認真搜尋聽過弗里喬伊的錄音。當然，在沒有網路以前，我也很難有機會及有可能真正聽到。現在既然有了這個可能，也聽到了推薦，我立即上網找到，並且反復聽了幾遍——發現確實非常獨到！為此不僅購進，也把它轉給網友。
冷夏陰寒連日長；
斷梗成詩清澈骨，
飄萍落筆素衷腸；
書山已見神迴蕩，
墨海偏驚氣浩茫；
剝繭抽絲誰致遠，
心花自在古今翔。
註：
1.斷梗、飄萍：斷折的樹枝、草莖，飄泊的浮萍。比喻到處飄泊，生活不安定。
2.清澈：輕靈脫俗。
3.澈骨：透入骨髓。此處亦取袁枚·隨園詩話卷一·二：許渾云，吟詩好似成仙骨，骨里無詩莫浪吟。
4.素衷：真心真意。元稹·會真詩三十韻：慢臉含愁態，芳詞誓素衷。
5.衷腸：內心情意。韓偓·天鑒：神依正道終潛衛，天鑒衷腸競不違。
6.書山：取諺語：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學無止境，必須勤奮才能有成績。
7.墨海：書山、墨海，此處亦指積年勞作的筆耕著述。
8.偏驚：取杜審言·和晉陵陸丞早春遊望：獨有宦遊人，偏驚物候新。
2026.5.11
輕言多婢唇，
大器晚成辛；
老馬識途遠，
孤魂落筆真；
裁書瀟灑落，
閉戹厚溫淳；
白眼青天望，
心安道守貧。
註：
1，婢唇：取奴脣婢舌。奴婢之言論。
2.大器晚成：大的器具非一朝一夕可完成。語出《老子》第四一章：大方無隅，大器晚成。
3.老馬識途：春秋時齊相管仲，隨桓公出征，在回程時迷路，於是讓老馬走在前頭，其餘人馬跟隨在後，終於找到原路。典出《韓非子．說林上》。後稱經歷豐富練達的人。
4.閉戹：境遇艱難。境遇天道之論參見蘇軾·三槐堂銘：盜蹠之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。
5.白眼句：取杜甫·飲中八僊歌：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼視俗人。
6.心安句：取守道安貧。堅守正道，安於貧困。蘇軾·薦布衣陳師道狀·〉：右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。
2026.4.11
1.
一連三天全是感冒症狀，畏寒、咳嗽且喉嚨總是有異物，心裡明白，中醫所說，冬瘟外感風寒。大約是上週為了告訴俱樂部一個德國女孩其球要如何糾正方能越過目前的瓶頸，陪她練了一個小時，渾身出透了汗，沒有立即穿好衣服的原因。
輔導這位二十歲很有些運動天分，目前打第四級的孩子打球，深感：打球需要基本功，第一最基本的身體運動，其二形體動作，第三肢體姿勢，如果只有第三點，那至多能達到第四級水平。一旦失了那個環節，到達瓶頸，耽誤自己終生。其實做人，求知，研究，成才又何嘗不是如此——處處需要基本規範、基本功。
感冒之際，在家看些輕鬆節目。無意重看到這個電影介紹——日本電影《最後一封信》，與生命及感情的感知，積我此生經驗，尤為感觸萬千。
衰年懼斷腸；
平生輕薄倖，
兩世不尋常；
劍氣凝時聚，
遐情古逸長；
花無千日好，
筆有返真章。
註：
1.春光：多意。A.春天風景。B.男女情愛。如清·洪昇·長生殿·第一九齣：（內侍）啟萬歲爺，楊娘娘到了。（生作呆科）呀，這春光漏泄，怎地開交？C.指身體體態。D.指歲數。如春光正當十八。
2.輕薄倖：輕，鄙夷、不在乎。薄倖，取杜牧·遣懷：十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。喻一時之名利男女。
3.兩世：喻五四兩世代——所謂五四新文化繼承人世代，以及大陸一九四九年後之黨文化世代。
4.不尋常：不走尋常、輕易之路。
5.劍氣：喻才華和才氣。南朝梁•任昉•宣德皇后令：劍氣凌雲，而屈跡萬夫之下。唐•錢起•江行無題•一○○首之八三：自憐非劍氣，空向斗牛星。
6.遐心：A,疏遠而不親附。詩經·小雅·白駒：毋金玉爾音，而有遐心。B.想要遠離塵俗而歸隱的心。
7.古逸：古樸飄逸。
8.返真章：取莊子反其真。莊子·秋水：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。亦喻中西學返璞歸真。
2026.4.2
窗外寒雨蕭蕭，軒下心潮翩翩。想我平生心中不平之氣，夢中家國之魂，全系幼時母親所植。初考試升學，舉手可得。後於一九六八年失學而自學步入人生。隨化衝動及追求為志向，於此當時深受兩詩影響，一為陶淵明《詠荊軻》：……
蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生；商音更流涕，羽奏壯士驚；心知去不歸，且有後世名。……
一為曹植《白馬篇》：……
棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！
名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！……
是以，五十八年來，心中不平，家國情懷，有母親教導亦有這兩首詩韻律。
是以，文化影響人生，思想導引命運，誠然也！故賦八句以作春雨之四。
蕭蕭憶出塵，
落落雨安神；
壯起長途志，
寒行窮道身；
初知無去返，
始料遠沉淪；
滯客非才滯，
真求即守真。
註：
1.蕭蕭：取陶淵明·詠荊軻：燕丹善養士，志在報強嬴。……雄髮指危冠，猛氣衝長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。……其人雖已沒，千載有餘情。
2.壯起：指一九六八年秋開始立志步入人生。
3.寒行：今行，亦喻晚年之行。
4.窮道：A. 詳細追究。易經·說卦：窮理盡性，以至於命。陶淵明·桃花源記：復前行，欲窮其林。澈底，如窮究、窮追不捨。南朝·梁·任昉·彈奏曹景宗：遂令孤城窮守，力屈凶威。B.道，路途、途徑。論語·泰伯：士不可以不弘毅，任重而道遠。方法、道理，如頭頭是道、以其人之道，還治其人之身。真理，論語·里仁：子曰，朝聞道，夕死可矣！思想、學說，如老莊之道。技藝、技巧，論語·子張：雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。C.困難之路。
5.初知無去返：步入人生便知有去無返。取曹植·白馬篇：少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。……棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！
6.始料遠沉淪：沉淪，沉沒；零落、淪落，楚辭·劉向·九歎·愍命：或沉淪其無所達兮，或清激其無所通；沉溺，三國志·卷六五·吳書·賀邵傳：眩耀毀譽之實，沉淪近習之言；隱沒不遇的賢士。
7.滯客：困守一隅或久居他鄉，不得歸返的人。盧綸·無題：才大不應成滯客，時危且喜是閒人。
8.守真：取抱誠守真。
2026.3.28
幽春夜境森；
飛絲疏亂世，
落雨滌慆淫；
五四時衰鬼，
三朝宿弱音；
抬頭驚水起，
匣劍蓄龍吟。
註：
1.飛絲：雨絲、亦喻飛思。
2.落雨：亦喻落語。
3.慆淫：放縱而無節制。取書經．湯誥：凡我造邦，無從匪彞，無即慆淫。
五四時衰鬼：五四後時衰文弊。A.取蘇軾·潮州韓文公廟碑：自東漢以來，道喪文弊，異端並起。曆唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？B.取時衰鬼弄人，時運不濟時，鬼也會來戲弄人。人失意時，往往受小人欺辱。
4.三朝宿弱音：三朝：晚清、民國及共產黨中國。宿，舊、停留。積久。
5.抬頭：龍抬頭，陰曆二月初二，今年三月二十日。
6.匣劍蓄龍吟：取匣裡龍吟。原指名劍神奇靈通。語本晉·王嘉·拾遺記·卷一：帝顓頊……有曳影之劍，……未用之時，常於匣裡，如龍虎之吟。後喻人雖在隱，亦有聲名影響。
2026.3.25
天高氣不阿，
老韻闊先河；
泛泛風塵晦，
芸芸踵謬訛；
行春潮浪上，
透視濁流波；
萬卷讀書破，
東西狗屁多。
註：
1.先河：A.事物的本源。古代以黃河為海的本源，祭祀時先祭黃河，後祭祀海，故稱為“先河”。禮記·學記：皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。此處亦喻歸宗黃河。B.借指開創於先的人，或指事物的本源。
2.風：多意。A.此處亦有動詞之意，如風乾、風雞、晒乾風淨、風行。動物雌雄相誘，如：風馬牛不相及。B.傳說沒有根據的，如風聞、風言風語。……
3.訛：A.錯誤，謠言，不正確的、不實在的，如訛字。詩經·小雅·沔水：民之訛言，寧莫之懲。
B.欺騙、恐嚇。如，訛詐。
4.頸聯：春行世外，如船行水上，水上水下層次不同，所見不同，於水上在眼下，於水下不知眼上。
5.東西：多意。A.物品、工具。B.譏罵人話。如：你是什麼東西？竟敢如此放肆！C.東方與西方。如東西文化交流。D.從東到西。《三國演義》第一九回：子丕繼業，差役甚重，東西驅馳，未有寧歲。也作西東。
2026.3.22
憑軒八月前， 拓宇遠鄉牽； 樹杪連根本， 標格破洞天； 窮途來不易， 苦道自開篇； 曠日存心作， 新聲意了然。 註： 1. 新篇：指苦心數月的《卡爾•波普及其學派關於意識形態問題的研究》終於 殺青。 2. 拓宇：拓，開展、擴充、開墾。宇，屋...
