學術思想簡歷【548字】

我和卡爾·波普的思想歷程類似，與奧威爾的一生軌跡相同。

我十七歲高中時經歷了中國的文化大革命，紅衛兵產生在我所在班級。為此，我一九六六年成為紅衛兵反對者，六九年開始徹底地反省自己在文化大革命中的行為，而反叛、反省極權主義社會。

這個反叛及反省是從自己開始——我為什麼在過去沒有看到文化革命蔑視他人尊嚴、反傳統的反人類性。為此開始從認識論方法論上探究馬克思主義思想及共產黨社會的文化思想問題，走向我的啟蒙思想之路，科學哲學之路。

這一思想歷程與波普幾乎完全一樣。不同是我完全是在黑暗及封閉中摸索，靠自己的感覺走向這條路；幸運的是，到德國直接得到波普學派的代表性哲學家漢斯·阿爾伯特教授的書面支持及幫助。

這個思想經歷，同時亦使我一生之路類似於奧威爾。

與波普與奧威爾相同——極權主義問題是我畢生探究及對抗的對象。圍繞它，我的著述首先是哲學及思想史問題，同時在文學領域，包括詩歌創作、文學批評，音樂及戲劇雜感有大量作品。由於中年後被政府吊銷護照而被迫走向流亡之路，在海外以記者為生，因此亦有大量的的有關德國及東歐共產黨問題，歐洲問題的新聞作品。

學業：北京清華附中初中、高中及大學預科。首都師範大學物理系畢業，中國科學院近代物理史碩士，德國魯爾大學客座研究當代中國文化思想問題，自由亞洲電台駐德國特約記者。

陳陳相因——“七律·紀念文革一甲子暨悼念執友高王凌八首”後記

 1.

今年是文革六十週年，相當多的人紀念文革，依然如北島編輯的《七十年代》，是在自爆其短！

其依然如故，用成語陳陳相因描述，活靈活現。其指太倉之粟，陳糧上再堆陳糧，“陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食”。誠然也，十足的因循守舊、故步自封。

我的這六首律詩，首先是一生不願走常路，欲走偏鋒紀念。

其次是我不認同紅衛兵一代的氣質，無論哪派，以及其文體與詩歌傳統。

其三，我不認同及拒絕新文化運動白話文對中學及西學認識。即對中國文字及文學-詩歌的認識，對西學的誤解。

其四，想嘗試一下能否在傳道、解惑上寫出點詩味。

七律-丙午文革六十週年•合篇 ——悼王凌兄辭世八週年之八

七律緣生文化中，

金聲甲子八方雄；

神州變態拉丁鬼，

世界回流教俗風；

我歲之初懷日月，

終成此後落英蓬；

連篇震悼孑然誌，

六十年光宿命通。

註：

首聯：

1.七律緣來文化中：七律乃傳統所生，文之所化，象形聲韵語言集大成之凝聚形體。無文不律，新文化為拉丁二元產物，非內化無“‘文’學”。

2.金聲甲子八方雄：文革六十週年一甲子，結詩七律八首，文思字句，玉振金聲，雄章畢露。八方，A.東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八個方向的總稱，所有方向。B.方形，藥方，秘方、處方，此指七言八句、八首方形七律文章。

頷聯：

七律-丙午文革六十週年·回眸 ——悼王凌兄辭世八週年之七

影寡形單文革疼，

常遭百犬吠聲凌；

雞鳴熱望依權勢，

雀噪鍾情獻奉承；

井裡蛤蟆歌憬景，

城中社鼠盼丞乘；

農莊動物今朝好，

又見雞鵝鴨笑鵬。

註：

1.文革疼：痛文革之發生，之曾被捲入，痛自己幼學“新話新思維”教育之彎路，之失學。

2.百犬吠聲：取“一犬吠形，百犬吠聲”。一隻狗看見形影而吠叫，其它狗聽其叫聲也跟著大聲吠叫。喻自己沒有主見，任意附和他人。見漢·王符·潛夫論·賢難：諺曰：一犬吠形，百犬吠聲。世之疾此，固久矣哉。吾傷世之不察真偽之情也。吾一生無論在大陸還是在海外直接經歷了這一切。不趨炎附勢、不入社會，一生聞犬吠。

七律及按語-丙午文革六十週年•悟道 ——悼王凌兄辭世八週年之六

按：我和王凌兄深交於一九六八年後開始對文化大革命進行反思，以及思索步入人生，規劃未來道路。這讓我們從此前的相識而成為相交執友。此一去五十年整，未料二〇一八年八月二十四日天人一別。

他生前給我的最後一封信是八月十五號，談我們這些清華附中老同學回憶剛去世的作家甘鐵生的文字，憶文革前後我們清華附中的生活。未料九天後他駕鶴西去。

他生前與我最後一次相聚是二〇一〇年初。他由國內到法國講學及到英國開會途中來我家住了近十天。暢談外，我陪他遊玩了比利時、荷蘭，他為我留下評述北島編輯的《七十年代》一書的任務。因為他期待看我如何評價文化大革命，如何評估解析我們這一代的精神思想及知識狀態。

他的這個任務，除了導致我完成了一本《奧威爾《評註民族主義》研究》外，再就是給了我這個機會，藉文化大革命六十週年，計劃寫出一組文章，來悼念並且答復他對我的期待。這組七律詩歌是其中之一。

我之所以用近體詩七律的形式，也是在文字形式及內容上對抗我們那一代人——紅衛兵一代對文化、文學及中文文字的誤解及不解。

我和他們，無論是對於文化思想，政治及其思想，時代、社會及當代史的認識，還是審美趣味，對詩歌及文學的看法都不一樣。在西學，我認同的是奧威爾、波普、阿隆。在中學，我認同陳寅恪先生對中國文化及文字、文學的認識。

我那一代人，識字不多，讀書有限，抱負天大，由於無知而敢於裝腔作勢。對此，積我自己的反省及學習經歷，在這方面下苦功夫越多，越是感到，這代人無法與前人同日而語。

我們本非缺乏才能，成為如此全因為文化大革命，因為五四以來進行了一百年的文化革命。它使我們這幾代人不中不西，不倫不類。於此，我很慶幸，天道酬勤，能讓我在七十歲後動筆寫出這些規矩的近體詩。它們的存在就是對我同代人，走不出大洋國新話新思維語境的一代人的最好解評。（2026.6.22）

千秋浩劫悟西源，

到此蒙開教化眢；

挑動深仇依兩論，

七律-丙午文革六十週年•告重托 ——悼王凌兄辭世八週年之五

極權本自歐洲裁，

大話多披向未來；

弱智垂成雞犬幸，

殘詩濫造棗梨災；

雙聲漏鼓家丁術，

一樣師尊三腳才；

不見百憂生烈憤，

高情厚愛命余開。

註：

首聯：

1.極權本自歐洲裁：A.極權主義及其政體均出自歐洲、出自西方文化及社會。B.極權主義研究，關於極權主義的定義及其探究、討論都來自歐洲，部分人是二次大戰期間流亡美國的歐洲人。

2.大話多披向未來：極權主義涉及的歷史決定論、整體性思維、馬克思主義的意識形態學說，決定了其非黑即白的思維方式，假大空的語言及語言方式，即新話新思維。其以對於未來真理的掌握及許願來蠱惑民眾。這個特性在紅衛兵一代，在六十年代郭路生的“相信未來”，七十年代由其衍生出的朦朧詩，八十年代《走向未來》叢書為代表的各類改革精神的思想及文字中充分反映出來。

仲維光：反省那青春的狂熱（上/下）（2008年5月採訪報道） ——對所謂愛國的憤青說幾句知心話

記者黃芩德國報導：

針對近來世界各地出現的一些中國留學生和當地華人在中使館的指使下，公開在自由世界使用暴力和紅衛兵那一套方式的行爲，大紀元記者專訪了旅德學者仲維光，請他以過來人的身份，就目前所發生的事情談談他的看法，以下根據采訪錄音整理：

 

憤青 重蹈文革覆轍

最近在世界各地，由于中國的奧運火炬的傳遞，引起了一些异議人士和西藏民衆的抗議，爲此中共政府也動員了很多在國內和國外的年輕人，甚至有一些所謂的知識份子舉行了一些非常超乎人們想像的抗議和暴行，也就是打擊發現中國突然出現了一大批“憤青”，這個問題引起了很多人的思索，也就是說，在七六年所謂的改革開放以後，在八九年柏林墻倒塌這麽多年之後，尤其在世界網路資訊化以後，突然大家發現在中國出現了這麽一個怪胎，中國還出現了在冷戰時期那種愚昧狂妄的這樣的群體，這個現象也引起了大家的思索。

大家都注意到首先，這批憤青都是我們這一代人的子女，而我們這一代人從這批憤青身上看到了我們年輕時代的縮影，看到這一代人出現這種現象的時候，真的使我感到欲哭無泪。對他們這種行爲，很多人對我說怎麽理解，我自己體會是對他們的行爲不吃驚，但是也感到意外，對他們的這些行爲，既理解但也感到迷惑。爲什麽會有這樣的感觸？我願意從我的經驗來談一談。因爲這些青年人，幾乎是我們這一代人的子女，而在他們身上我發現很多我們這一代人當年多經歷過的情形，怎麽經過幾十年居然沒變，難道這些個青年人還會重蹈我們的覆轍，我不希望他們在重走我們的路，在重新浪費自己的青春和生命，所以願意在此跟他們談一點自己的想法。

 

一生中最後悔的事情

我這一輩子，到現在快六十歲了，最後悔的事情，到現在想起來都最痛心的，還讓我自己心一抽一抽的流血。就是自己在當初，在六六年前後，跟著共産黨搞文化大革命，現在想起來，當時我們的舉動和現在的憤青們是一樣的。當時共産黨號召我們搞文化革命，我們在各個學校馬上寫大字報，把自己的校領導揪出來，鬥爭他們，而且在當時把所有的書都焚燒了、銷毀了，不再看了。而是要走合工農兵結合的路，而是要堅决的跟著共産黨、跟著毛澤東把文化大革命進行到底。而且當時也認爲，我們是世界的希望，我們對于中國來說，也是史無前例的。現在想起來這些愚昧行動，爲什麽我們這一代人會那麽愚昧，我當時已經十七、八歲了，伴隨當時

七律-丙午文革六十週年•拒斥 ——悼王凌兄辭世八週年之四

按：奧威爾在分析極權主義國家的社會的文化思想時說：

極權主義權力存在於把人的思想撕得粉碎，然後讓你按照自己的選擇將重新拼凑成一個所謂新形態。

王凌兄生前囑我務必要撰文評述北島編輯《七十年代》，實際上奧爾而早在《一九八四》中關於於新話新思維的描述，就預言了這一切。這本《七十年代》的特點即是：

真理部子弟把被撕得粉碎的文化及思想，運用新思維揉成新話，再按照自己貧乏的想象——想象西方，想象學術，想象未來，把新話編織成文，組成這本文集。而這也是我的這首之四為何題為“拒斥”——我拒絕這一新拼湊的文革遺物。它比文革前流行的大洋國文字，更加鄙陋，更加意識形態化！

相逢動蕩六三年，

意合神投左右前；

憶昨反思文革夢，

如今不負硬弓弦；

朦朧北島依邦聳，

幾許西經過海偏；

囑我含章雙舉世，

同承句斷兩飛鳶。

 

註：

1.六三年：我一九六一年考入清華附中，王凌六三年考入，雖然不同年級，但是由於住校及愛好體育運動，很快相識。意氣相投，直到二〇一八年八月。他給我的最後一封信是八月十五，二十四日天人一別。

七律-丙午文革六十週年•逆勢 ——悼王凌兄辭世八週年之三

暗夜蒼茫六十年，

荒煙蔓草亂離篇；

無謀寸附喪心鼠，

弱見高喧寡腹蟬；

反叛幽途臨叛道，

孤危逆運系危弦；

此生盡恨流暉短，

顯學深耕竭力田。

 

註：

1.荒煙蔓草：荒涼的煙霧，蔓生的雜草。喻時代荒蕪蒼涼。

2.亂離：戰亂、世亂、社會混亂，百感交集、感傷糾葛。

3.無謀寸附喪心鼠：多意，城狐社鼠之謀，鼠目寸光之界，不過所事片接寸附。

七律-丙午文革六十週年•破題 ——悼王凌兄辭世八週年之二

按：王凌兄二〇一〇年初，利用到法國講學及到英國開會的機會，轉道到德國埃森住了十天。

那十天，他特別對我談了北島編輯的《七十年代》一書，要我務必寫書評，認為這對於認識文化大革命及我們那代人極為重要。為了要求我一定動筆，他回京後，不同尋常地把自己的那本《七十年代》郵寄給了我。這是他一生唯一一次給我郵寄別人的書。我答應了他。但是直到他一八年辭世，我始終沒有時間寫出。今年是文革六十週年，紀念及反思我們那代人與文革，恰好王凌兄要我寫書評同質，在這個衝動下，我寫了上一首，“丙午文革六十週年嗟憤”，現在有感而發出第二首。題爲破題，意指對那本旨在記述紅衛兵一代導向的《七十年代》的基本看法。這也意謂著頸聯十四個字，我會展開成一篇祭悼文章。（2026.5.26）

十六年前別緒匆，

天涯論墨筆難窮；

亟言再省昔時學，

重托平章往日矇；

燕雀怡堂鳴大志，

螟蟲三化到朦朧；

八開猶覺發凡淺，

九煉終於破隱衷。

註：

1.別緒：離別的心情。十六年前，二〇一〇年，分別十幾年後王凌兄來德國埃森再次重聚十天，未料是此生最後相聚。八年後，二〇一八年八月二十四日王凌兄辭世。

七律-文革六十週年·嗟憤

丙午妖災六十年，

心折痛悔一生纏；

追思偃鼠期於腹，

直擊醯鷄滿自憐；

甕里今朝陳事熱，

河邊昨日舊時鮮；

脫空往世緣才具，

省悟新知老在先。

 

註：

1.丙午：此處指一九六六年，文化大革命爆發那年。

2.心折痛悔：三年後，一九六九年夏覺悟，從此學得越多，走得越遠，越為陷入文化革命——反對其它一切文化，以及幼學歧途的痛悔。

3.偃鼠：取偃鼠飲河。莊子．逍遙遊：偃鼠飲河，不過滿腹。鼴鼠只喝一點河水就夠了，喻所求不多。此處指六十年後，紅衛兵一代竟然依然所求不多，多淺嘗輒止、滿於大洋國聲名，洋洋自得者。

4.醯雞：取甕裡醯雞。醯雞，酒甕中生的酒蟲。語本莊子·田子方：孔子見老聃。……孔子出以告顏回曰，丘之於道也，其猶醯雞與。後來以甕裡醯雞喻見聞狹隘、眼光淺薄的人。黃庭堅·演雅：老蚌胎中珠是賊，醯雞甕裡天幾大。此處指紅衛兵一代談文革。

5.頸聯亦指如今文革六十週年，舊國、新地，沒有走出意識形態化的語言及語言方式的舊日紅衛兵一代，陳詞濫調居然再度重起。時鮮，應時的鮮味。

6.尾聯：

脫空往事句指告別舊文化、舊話語，並非易事，需要能力及曠日持久的苦力。

省悟新知句亦非一日一年之事。至老則更知得新、得心不易。老在先，多意，在前邊，亦做未覺老之先到。

 

2026.5.19

新購弗里喬伊貝多芬第九唱片隨筆二則

 

1.

轉推新購的這張匈牙利指揮家弗里喬伊（Fricsay，1914-63）的貝多芬第九交響樂。之所以現在才聽到及購進是因為網上一位熟稔唱片的美國樂迷大鱷，在YouTube上推薦說，這是百年來最好的版本。

他讓我感到，我在陸續聽過幾十個經典錄音，收集了近三十位指揮家及樂團的貝多芬全集錄音後，依然是孤陋寡聞，竟然沒認真搜尋聽過弗里喬伊的錄音。當然，在沒有網路以前，我也很難有機會及有可能真正聽到。現在既然有了這個可能，也聽到了推薦，我立即上網找到，並且反復聽了幾遍——發現確實非常獨到！為此不僅購進，也把它轉給網友。

七律-丙午初夏

他鄉又賦別春光，

冷夏陰寒連日長；

斷梗成詩清澈骨，

飄萍落筆素衷腸；

書山已見神迴蕩，

墨海偏驚氣浩茫；

剝繭抽絲誰致遠，

心花自在古今翔。

註：

1.斷梗、飄萍：斷折的樹枝、草莖，飄泊的浮萍。比喻到處飄泊，生活不安定。

2.清澈：輕靈脫俗。

3.澈骨：透入骨髓。此處亦取袁枚·隨園詩話卷一·二：許渾云，吟詩好似成仙骨，骨里無詩莫浪吟。

4.素衷：真心真意。元稹·會真詩三十韻：慢臉含愁態，芳詞誓素衷。

5.衷腸：內心情意。韓偓·天鑒：神依正道終潛衛，天鑒衷腸競不違。

6.書山：取諺語：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學無止境，必須勤奮才能有成績。

7.墨海：書山、墨海，此處亦指積年勞作的筆耕著述。

8.偏驚：取杜審言·和晉陵陸丞早春遊望：獨有宦遊人，偏驚物候新。

2026.5.11

五律-晚成

輕言多婢唇，

大器晚成辛；

老馬識途遠，

孤魂落筆真；

裁書瀟灑落，

閉戹厚溫淳；

白眼青天望，

心安道守貧。

註：

1，婢唇：取奴脣婢舌。奴婢之言論。

2.大器晚成：大的器具非一朝一夕可完成。語出《老子》第四一章：大方無隅，大器晚成。

3.老馬識途：春秋時齊相管仲，隨桓公出征，在回程時迷路，於是讓老馬走在前頭，其餘人馬跟隨在後，終於找到原路。典出《韓非子．說林上》。後稱經歷豐富練達的人。

4.閉戹：境遇艱難。境遇天道之論參見蘇軾·三槐堂銘：盜蹠之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。

5.白眼句：取杜甫·飲中八僊歌：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼視俗人。

6.心安句：取守道安貧。堅守正道，安於貧困。蘇軾·薦布衣陳師道狀·〉：右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。

2026.4.11

復活節文化人生雜感

1.

一連三天全是感冒症狀，畏寒、咳嗽且喉嚨總是有異物，心裡明白，中醫所說，冬瘟外感風寒。大約是上週為了告訴俱樂部一個德國女孩其球要如何糾正方能越過目前的瓶頸，陪她練了一個小時，渾身出透了汗，沒有立即穿好衣服的原因。

輔導這位二十歲很有些運動天分，目前打第四級的孩子打球，深感：打球需要基本功，第一最基本的身體運動，其二形體動作，第三肢體姿勢，如果只有第三點，那至多能達到第四級水平。一旦失了那個環節，到達瓶頸，耽誤自己終生。其實做人，求知，研究，成才又何嘗不是如此——處處需要基本規範、基本功。

感冒之際，在家看些輕鬆節目。無意重看到這個電影介紹——日本電影《最後一封信》，與生命及感情的感知，積我此生經驗，尤為感觸萬千。

五律-春光

老喜遠春光，

衰年懼斷腸；

平生輕薄倖，

兩世不尋常；

劍氣凝時聚，

遐情古逸長；

花無千日好，

筆有返真章。

註：

1.春光：多意。A.春天風景。B.男女情愛。如清·洪昇·長生殿·第一九齣：（內侍）​啟萬歲爺，楊娘娘到了。（生作呆科）​呀，這春光漏泄，怎地開交？C.指身體體態。D.指歲數。如春光正當十八。

2.輕薄倖：輕，鄙夷、不在乎。薄倖，取杜牧·遣懷：十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。喻一時之名利男女。

3.兩世：喻五四兩世代——所謂五四新文化繼承人世代，以及大陸一九四九年後之黨文化世代。

4.不尋常：不走尋常、輕易之路。

5.劍氣：喻才華和才氣。南朝梁•任昉•宣德皇后令：劍氣凌雲，而屈跡萬夫之下。唐•錢起•江行無題•一○○首之八三：自憐非劍氣，空向斗牛星。

6.遐心：A,疏遠而不親附。詩經·小雅·白駒：毋金玉爾音，而有遐心。B.想要遠離塵俗而歸隱的心。

7.古逸：古樸飄逸。

8.返真章：取莊子反其真。莊子·秋水：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。亦喻中西學返璞歸真。

 

2026.4.2

五律-丙午春冷雨之四

 

按：

窗外寒雨蕭蕭，軒下心潮翩翩。想我平生心中不平之氣，夢中家國之魂，全系幼時母親所植。初考試升學，舉手可得。後於一九六八年失學而自學步入人生。隨化衝動及追求為志向，於此當時深受兩詩影響，一為陶淵明《詠荊軻》：……

蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生；商音更流涕，羽奏壯士驚；心知去不歸，且有後世名。……

一為曹植《白馬篇》：……

棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！

名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！……

是以，五十八年來，心中不平，家國情懷，有母親教導亦有這兩首詩韻律。

是以，文化影響人生，思想導引命運，誠然也！故賦八句以作春雨之四。

蕭蕭憶出塵，

落落雨安神；

壯起長途志，

寒行窮道身；

初知無去返，

始料遠沉淪；

滯客非才滯，

真求即守真。

註：

1.蕭蕭：取陶淵明·詠荊軻：燕丹善養士，志在報強嬴。……雄髮指危冠，猛氣衝長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。……其人雖已沒，千載有餘情。

2.壯起：指一九六八年秋開始立志步入人生。

3.寒行：今行，亦喻晚年之行。

4.窮道：A. 詳細追究。易經·說卦：窮理盡性，以至於命。陶淵明·桃花源記：復前行，欲窮其林。澈底，如窮究、窮追不捨。南朝·梁·任昉·彈奏曹景宗：遂令孤城窮守，力屈凶威。B.道，路途、途徑。論語·泰伯：士不可以不弘毅，任重而道遠。方法、道理，如頭頭是道、以其人之道，還治其人之身。真理，論語·里仁：子曰，朝聞道，夕死可矣！思想、學說，如老莊之道。技藝、技巧，論語·子張：雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。C.困難之路。

5.初知無去返：步入人生便知有去無返。取曹植·白馬篇：少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。……棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

6.始料遠沉淪：沉淪，沉沒；零落、淪落，楚辭·劉向·九歎·愍命：或沉淪其無所達兮，或清激其無所通；沉溺，三國志·卷六五·吳書·賀邵傳：眩耀毀譽之實，沉淪近習之言；隱沒不遇的賢士。

7.滯客：困守一隅或久居他鄉，不得歸返的人。盧綸·無題：才大不應成滯客，時危且喜是閒人。

8.守真：取抱誠守真。

 

2026.3.28

五律-丙午春冷雨之三·龍抬頭後

塞外冷寒陰，

幽春夜境森；

飛絲疏亂世，

落雨滌慆淫；

五四時衰鬼，

三朝宿弱音；

抬頭驚水起，

匣劍蓄龍吟。

註：

1.飛絲：雨絲、亦喻飛思。

2.落雨：亦喻落語。

3.慆淫：放縱而無節制。取書經．湯誥：凡我造邦，無從匪彞，無即慆淫。

五四時衰鬼：五四後時衰文弊。A.取蘇軾·潮州韓文公廟碑：自東漢以來，道喪文弊，異端並起。曆唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？B.取時衰鬼弄人，時運不濟時，鬼也會來戲弄人。人失意時，往往受小人欺辱。

4.三朝宿弱音：三朝：晚清、民國及共產黨中國。宿，舊、停留。積久。

5.抬頭：龍抬頭，陰曆二月初二，今年三月二十日。

6.匣劍蓄龍吟：取匣裡龍吟。原指名劍神奇靈通。語本晉·王嘉·拾遺記·卷一：帝顓頊……有曳影之劍，……未用之時，常於匣裡，如龍虎之吟。後喻人雖在隱，亦有聲名影響。

 

2026.3.25

五律-丙午踏春

天高氣不阿，

老韻闊先河；

泛泛風塵晦，

芸芸踵謬訛；

行春潮浪上，

透視濁流波；

萬卷讀書破，

東西狗屁多。

註：

1.先河：A.事物的本源。古代以黃河為海的本源，祭祀時先祭黃河，後祭祀海，故稱為“先河”。禮記·學記：皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。此處亦喻歸宗黃河。B.借指開創於先的人，或指事物的本源。

2.風：多意。A.此處亦有動詞之意，如風乾、風雞、晒乾風淨、風行。動物雌雄相誘，如：風馬牛不相及。B.傳說沒有根據的，如風聞、風言風語。……

3.訛：A.錯誤，謠言，不正確的、不實在的，如訛字。詩經·小雅·沔水：民之訛言，寧莫之懲。

B.欺騙、恐嚇。如，訛詐。

4.頸聯：春行世外，如船行水上，水上水下層次不同，所見不同，於水上在眼下，於水下不知眼上。

5.東西：多意。A.物品、工具。B.譏罵人話。如：你是什麼東西？竟敢如此放肆！C.東方與西方。如東西文化交流。D.從東到西。《三國演義》第一九回：子丕繼業，差役甚重，東西驅馳，未有寧歲。也作西東。

 

2026.3.22

作繭自縛的啟蒙運動及其逢生之路——談美以對世界的威脅

1.

時下世界政治、經濟秩序，包括神權政府、極權國家存在都是由西方創生，并在其後編織在一起的。更遑論時下各類國家結構及其機制都是全球西化後強加給他們的。

所以川普及美國，為一己之欲：或因為要掩飾愛潑斯坦檔案造成的倫理及法制困境，或為私利，川普個人及其家族，以及美國第一的美國或白人的局部及個別族群的要求，而如此肆無忌憚給世界民眾帶來了巨大災難，甚至再次的世界大戰，當然也包括上世紀發生的兩次世界大戰，它們都一而再、再而三地說明：

西方是最近二百年威脅到世界，人類的問題的禍原！

西方傳承到今天的制度、政治及文化的某種因素、某類傾向，是產生時下世界、人類社會巨大災難，威脅後世的禍原！

 

2.

為此，不僅對於二十世紀，“極權主義的世紀”，“意識形態的世紀”的研究，更尤其是我們現在面對的一切，使我們更為清楚地看到：

五律-初春冷雨之二

穹枝破碧天，

老眼望時穿；

草木繁花亂，

春寒一目然；

今塵詩冷峭，

昨業雨淒憐；

篤論誰知己，

孤遊隻見傳。

註：

1.今塵：現今時期。亦含今晨之蘊。詩冷峭：亦音濕冷峭。

2.昨業：舊業、亦昨葉、昨夜。雨淒憐：亦音語淒憐。

3.篤論：篤：A.忠厚、誠實。如：篤實。B.專一、切實。禮記·儒行：儒有博學而不窮，篤行而不倦。C.堅持、固執。如：篤志。論語·泰伯：篤信好學，守死善道。

4.隻見：隻，A.孤獨的、單獨的。如：形單影隻。B.獨特的、特殊的。如：獨具隻眼。陸游·書志：讀書雖復具隻眼，貯酒其如無別腸。

5.孤遊：取謝朓·之宣城出新林浦向版橋詩：旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。此句指獨自古今中外學海遊思。

 

2026.3.16

五律-初春冷雨

按：春暖未幾，突然冷雨飽蘸冬寒，掠回人間；氣溫降至二度，只好重開暖氣。 想到蘇軾·書雙竹湛師房詩：我本西湖一釣舟，意嫌高屋冷颼颼……，挑動詩興，因賦五律一首。

料峭異鄉人；

殘冬冷冽春；

寂寥寒雨溢，

茫昧惡傖鄰；

歲月昔憂曠，

才華老懼貧；

離邦三不朽，

背土九思真。

註：

1.料峭：取蘇軾·定風波·莫聽穿林打葉聲：料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

2.冷冽：寒冷、冰涼。

3.惡傖：A.傖，庸俗鄙賤的人，如：愚傖。B.粗俗、粗鄙。劉禹錫·楚望賦：傖音俚態，幽怨委曲。

4.曠：空缺、荒廢。曠課、曠職、曠日廢時。

5.三不朽：取楊萬里·跋寫真劉敏叔八君子圖：古人三不朽，諸老一一中。指立德、立言、立功三件可以永遠受人懷念和敬仰的事。語本·左傳·襄公二十四年：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

6.九思：A. 君子所想的九件事，為視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。見《論語·季氏》。B.反覆再三的思考。

 

2026.3.14

西方傳統固有的負面“人”“文” ——川普及其粉的惡質

1.

美國民主黨著名政治家伯尼•桑德斯說：

“川普是第一位「無視憲法」的總統。 ……川普是叛徒，將被趕下台！”

問題更嚴重的是：一個制度，一個社會，能在知愛潑斯坦檔案存在，一六衝擊國會案，選票舞弊，公開撕裂社會，無視普世價值等無視憲法案迭出，兩次選舉出如此一位無視憲法的人作總統；

他居然已兩次發動戰爭，在國際事務中肆意而為，已經危害到成千上萬的人及家庭的生存；

卻還不能立即讓他受到懲罰！

 

這是何等的嚴重！

 

2.

一九五〇年，關於極權主義為歐洲及世界帶來的問題，阿倫特在她的《極權主義的起源》一書的序中說：

“西方歷史的潜流終于浮上了水面，取代傳統的尊嚴。這就是我們所生活的現實。這也就是爲什麽想逃避嚴酷的現在、懷舊地躲進對仍然原封不動的過去，或者在遺忘中預先奔進一個更好的未來的一切努力終將徒勞。”

 

但是，時下西方出現的一切證明——阿倫特徹底地錯了！

分享小澤征爾指揮演奏的馬勒及我的按語

 

分享小澤征爾指揮演奏的馬勒及我的按語

自從聽馬勒，進入了馬勒，喜歡並且沉浸了馬勒音樂以後，不談零散詮釋者的不同唱片，單只是全套的我已經陸續收入了二十五套。每套收進前我都細聽了，感到他有風格，有可取、可思、可以比較之處才購進。

但是小澤征爾指揮的馬勒，我居然一直沒有衝動要認真地聽一聽。這大約是因為在對音樂有了更為具體的感覺後，沒有感到他詮釋的作品有著別人沒有的內容，必須聽他的。這影響了我聽馬勒的時候，感到有必要聽聽他是如何處理的。

當然還有另一個個人原因，有些唱片的收入是因為看到網上有格外的便宜貨源，我疑惑是否撿到的是便宜，為此就先上網聽，是否真的值得。這些年買有碰到過一套便宜些的。如我曾經化四十五歐元買了一套一百多張的富特萬格勒唱片集。而這勾出我對那個時代，德國意大利指揮區別的對比，對德國蘿蔓締科時代音樂特色的進一步對比思索。此後更進一步收了托斯卡尼尼、舒里希特，克倫佩勒、朱里尼等等……。但是小澤指揮的馬勒，其價格沒有到過吸能引過我的地步——也就是都不便宜。

現在我轉推的小澤指揮的馬勒第九是我在YouTube上聽別的節目的時候，邊欄上出現的，於是我點了進去。第一樂章聽了一半，就讓我有了衝動，立即轉推了。因為小澤指揮的馬勒竟然真的和很多西人指揮的不一樣！他那沉鬱、幽婉、緩慢而糾葛的處理，一聽就是一個有厚度的東方人靈魂中的旋律。為此，一是我一定會更細細地聽，二是有價格合適的，我應該且也必須收入一套小澤指揮的馬勒。

這一切還是建立在我聽了三四十位西方指揮家指揮的馬勒後，認為：馬勒說，他的作品是寫給五十年後的人的，在我看更準確說，他的作品不是寫給西方的演奏家詮釋者的，因為他說自己是個“三無”之人。三無意味著，西方不要他，他也不留戀西方！

事實也真的如此，絕大多數西方指揮家，指揮演奏馬勒，要麼無所適從，要麼就不在行市。至今為止，可以肯定地說好的不多！胡來的多！因為以“三有”的感覺來詮釋人生中痛切地感到“三無”之人的靈魂韻律，如何能好！

也就為此，初聽之下，小澤處理的相當獨特，是西人處理不出來，或者說感覺不到，也想不到的，因此他讓我感到——值得推薦、分享……。

附：我擁有的成套的馬勒集：

1. Leonard Bernstein sony版， 2. Bernstein Grammophon 版，

3. Lorin Maazel， 4. Bernard Haitink，

5. Rafael Kubelik， 6.Klaus Tennstedt，

7. Claudio Abbado， 8. Georg Solti，

9. Giuseppe Sinopoli， 10. Gary Bertini，

11.Simon Rattle， 12. Eliahu Inbal，

13.Bruno Walter， 14. Otto Klemperer，

15. David Zinman 16.Hermann Scherchen

17. Brilliant CD 18.Mahler 10 CD，1947-60

19.Michael Gielen 20. Tabakov,

21. Boulez，14 CD 22. Jansons，12CD

23. Valery Gergiev

24. John Barbirolli，柏林-9，倫敦-6，新愛樂-5，實況錄音4，2，（據記載，錄音棚錄音Barbirolli只有5,6,9），1（哈雷樂團實況）（據查1有兩個錄音），（尚沒有的7-實況）

25.Herbert von Karajan， 4，5，6，9（兩種，四張），呂克特之歌、悼亡兒之歌

2026.3.6

五律-步韻《破春櫻花早》•述懷

遊思逴絕垠，

問學載悲欣；

感念先神往，

求知晚欲芬；

櫻花橫濫漫，

綵筆縱耕耘；

老志獨沉久，

平生自有分。

註：

首聯：

1.遊思：亦諧音遊思、幽思、憂思、有思，以及遊絲。遊絲喻春意，取王實甫·西廂記·第一本·第一折：東風搖曳垂楊線，遊絲牽惹桃花片。

2.逴絕垠：逴，超越；絕垠，極遠的地方。取楚辭·屈原·遠遊：舒并節以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。

3.問學載悲欣：取陶淵明·歸去來辭：問征夫以前路。恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。

頷聯：

4.感念先神往，求知晚郁芬：余少年早悟及思維方式、治學方法，知識結構出了問題；隨重構而深耕細作，從零開始。數理訓練、文史記誦，平日無書不讀，終生皓首一經，乃有文章晚芬郁，甚知此中之艱辛險阻。

頸聯：

5.櫻花橫濫漫：橫，A.瀰漫、籠罩。文選·孔稚珪·北山移文：風情張日，霜氣橫秋。韓愈·左遷至藍關示姪孫湘：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。B.渡過、跨越。孟郊·出門行：參辰出沒不相待，我欲橫天無羽翰。

6.濫漫：也做爛漫。A.遠散、分布。文選·司馬相如·上林賦：牢落陸離，爛漫遠遷。文選·張衡·思玄賦：「爛漫麗靡，藐以迭逷。B.坦白光明、性情率真。天真爛漫。

7.綵筆縱耕耘：取韓愈·醉贈張祕書：至寶不雕琢，神功謝鋤耘；亦取綵筆生花，也作夢筆生花。才思敏捷、文章佳妙。元·湯式·賞花時·昔日東華套·么：翠袖分香行處有，綵筆生花夢境熟。此處反其意而用之，回應頷聯。

8.縱：A.釋放，縱虎歸山。施放，縱火。B.不加拘束，蘇軾·赤壁賦：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。C.身跳，縱身。

附原韻：

櫻花動八垠，二月豁然欣；

萬種殘冬意，千般遠國芬；

扶桑幽夢影，反景力鋤耘；

老氣標程率，清心冷韻分。

2026.3.4

五律-破春櫻花早

櫻花動八垠，

二月豁然欣；

萬種殘冬意，

千般遠國芬；

扶桑幽夢影，

反景力鋤耘；

老氣標程率，

清心冷韻分。

註：

1. 八垠：八方的邊界。取杜甫·寄薛三郎中：賦詩賓客間，揮灑動八垠。

2.豁然：取劉長卿·登東海龍興寺高頂望海簡演公：豁然萬里餘，獨為百川雄。

3.遠韻：指櫻花來自遠東日本。

4.扶桑：A. 古代相傳東海外有神木叫扶桑，是日出的地方。屈原·離騷：飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。後為太陽的代稱。陶淵明·閒情賦：悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。B.日本的別稱。

5.反景：落日反照。唐·錢起·觀村人牧山田：中田聚黎甿，反景空村落。也作“返景”此處指暮年返照，耕耘四海。

6.力鋤耘：取韓愈·醉贈張祕書：至寶不雕琢，神功謝鋤耘。余無才“謝鋤耘”，只有“用苦功”。

7.老氣：A.老年人志氣、氣概。B.老成、老道。

8.標程：模範。宋·郭若虛·圖畫見聞誌·卷一·敘論·論三家山水：三家鼎跱，百代標程。

9.率：A.榜樣，表率。史記·卷一一二·平津侯主父傳：夫三公者，百寮之率，萬民之表也。B.坦白，豪爽。C.帶領、遵循。

 

2026.3.3