唐詩宋詞元曲，清朝民初國劇，新中拾來“大排擋”——文學史芻議

按：這篇文字有個很有意思的結論：

臺灣民進黨的反中，越反中國文化傳統，不做中國人，結果是越與當代大陸新中文化一致，越是當代“新中體”！

這結論稍有智力就可清楚地看到：

究竟兩蔣、錢穆、胡少安、周正榮那代人更如大陸今天，還是大港開唱、台獨分子的戾氣語言及思維方式，綠色媒體——更是“新中體”？

結論很清楚！越反越中……。（ 2025.8.2）

中文文字及其多維度展開與研究，即我們中文所說的“‘文’學”。

這一我們中文稱謂的“文學”，也就是文字的創造性展開，意謂著人類獨具的“精神世界”的性質，以及深湛及廣袤。

就“文”之學，即傳統中文所獨特具有的文字的展開，於人類世界可謂獨一無二。不僅無出其右者甚至無可比擬。因為它不只是一種符號的、觀念的排列，而且音像文字的本身及組合變化，就帶有奇妙變化的奇妙內容。

關於精神展開的內容及形式，它不僅在人類縱向及橫向歷史中是極為具體的存在及標識，而且對我們自己社會的文化發展的歷史縱向比較，亦是如此。這一各文化群體，各階段特點的比較，能夠讓我們看到、體會到極為豐富的內容。

好的、充分展開了文化精神的時代，都有著實打實的內容及其所有的形式。唐詩、宋詞，乃至使用不同文字，外來的族群之人統治的元、清，也都各有在他們統治時發展的中文文字之“文”學內容與標識。一為“元曲”，一為與民國相繼的“國劇”。

如此細數，我們會突然發現，最為悲慘的竟然就是所謂新文化運動及帶來的“新中國”。到今天為止，在這個社會存在，它們所有的百年時代乏善可陳！

把它與傳統相係、相比——黃鼠狼下耗子；把它與橫向的拉丁文化相連，它引入的竟然是人家最糟糕的、沒人文文化的宗教性文“行”。百年來，“使用中文”玩弄“拉丁文化”的人，捕風捉影地戲耍了各種形式——光怪陸離，但居然至多是驢馬雜交，連黃鼠狼下耗子的生命力都沒有！

五律-晚節之四

按：前賦《晚節》七律四首，後又五律三首。今日網上與友問答，談及余曾正己批頰，斷緣塵宵，隨感慨俱生，乃成五律之四，完璧《晚節》律詩八首。

浮生嘯九州，

老去傲霜頭；

海右飛來士，

泉城浩蕩鷗；

高風方外雅，

大隱客中幽；

管仲識途馬，

黃花晚節遒。

 註：

按：

1.正己批頰：典出新唐書·卷二一三·藩鎮淄青橫海傳·李正己傳：時回紇恃功橫，諸軍莫敢抗。正己欲以氣折之，與大酋角逐，眾士皆牆立觀，約曰：『後者批之。』既逐而先，正己批其頰，回紇矢液流離，眾軍哄然笑。

此處亦借兩詞字意。

頷聯：

2.取自杜甫·陪李北海宴歷下亭：海內此亭古，濟南名士多。

餘原籍山東龍口，生在濟南，長在北京。故有此聯。

浩蕩鷗：杜甫·奉贈韋左丞丈二十二韻：白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。

頸聯：

3.二十步入人生，有志于學。兩位友人研習相術，謂餘不入塵流。餘暗笑無稽之談，不料一語成讖。

五律-晚節之三·十年述懷

按：偶然重讀二〇二三年三月所寫“談如何閱讀評價毛澤東詩詞”一文，聽二〇一五年所做講演“魏京生與陳子明劉曉波方勵之們究竟不同在什麽地方”，不覺十年。回思晚年之進展，感慨萬千。

余雖自幼讀書過人，但是深感自己志悟遲鈍。追加努力五十餘年，自感晚年之勤奮，及所至文字思想均可激勵後人。遂成八句。

佇苦十年行，

停辛晚歲程；

清新傳厚韵，

重彩透澄明；

理學雙思路，

東西一筆耕；

平心甘寂寞，

換日待崢嶸。

註：

首聯：

停辛佇苦：備受艱苦。李商隱·河內：梔子交加香蓼繁，停辛佇苦留待君。

余因不認同大洋國文化及知識界，以及海外所謂異議群體，西方世俗學界，三十年來為生求學，舉步艱難；世情冷暖，人面高低；是知老杜所嘆，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，能有今日之學，是為天行健，君子以自強不息所馴致也。深感父母蔭蔽，上天有眼！

頷聯：

退據台灣的中華民國節節敗退在什麼地方？

我研究極權主義，以及在德國對德國社會、文化氣氛及其制度的觀察，使我看到——德國戰後八十年的發展基本上是成功的。因為它形成了一個較為穩定，且不離譜的民主制度，它的社會生活的文化氣氛，精神思想及學術研究傾向及規範，已經徹底地與二戰前不同，即不同於一次大戰後的德國社會及其文化氣氛。

我在這個認識及思索過程中，看到，第一戰後盟軍對於德國民主制度的涉及——政黨及議會結構，選舉方式，是成功的。

第二對於社會精神思想及文化氣氛的變化，我體會更深。時下兩代德國人對於各類極端意識形態分子，撕裂社會族群的原教旨主義及世俗性封閉觀念學說具有天生的抵抗力。上述兩點都和時下美國、臺灣的政治文化相比，區別明顯。

 

對於第二點，我更看到，它是戰後德國一代乃至兩代知識分子努力的結果。

以我所研究的歷史學家及極權主義問題專家布拉赫為例。他在五十年代初期出版的關於魏瑪共和國失敗的歷史研究，直接從方法上、研究體例及問題討論上挑戰了老的歷史學，其後幾十年他參與了德國社會及學界的關於歷史及現實思想問題，社會問題的很多討論，培養了一百多位博士碩士。他被公認為，為戰後德國朝向民主文化的變化打下自己的烙印。

為此，我反復琢磨過，他挑戰的老的歷史學，其所治舊的研究以及舊的知識氣氛是什麼：他推崇及實踐的研究方式及方法又究竟是什麼？如此而來的德國新一代的新文化指的是什麼？尤其是為什麼時下德國一代人，有著對於美國川普類，臺灣民進黨類的意識形態化的文化“天生的抵制能力”？

如此使我今天認識到：國民黨、中華民國戰敗退到臺灣到今天的七十六年，有成功也有失敗。它的失敗雖然在制度層面有所反映——類美國性，但是最大的失敗在於精神思想、文化及學術。

到臺灣的國民黨及其知識人，在精神及知識上缺乏像布拉赫那樣的有能力的人。他們沒有充分利用二戰後的半個世紀，進行思想上的反省及建設——臺灣對於來自西方的意識形態化，蘿蔓締科運動如此沒有抵抗力，沒有一批如布拉赫那樣的知識分子，是兩代知識人的無能！至今沒有人如布拉赫那樣地提出問題，尤其說明這點。

在這點上，我為羅大佑與楊弦點讚！千里之行始於足下，亡羊補牢、為時未晚！

有教養的、開放性的知識分子、藝術家必須出來對抗這種粗鄙的意識形態分子及其文化，反近代的對於民主制度的破壞！

2025.7.23

大腦受精與認識論問題的普朗克定律

 林婉清小姐在藍天發帖說：

“人类的大脑类似于人类的卵子。当一个精子进入后，别的精子就进不去了，卵子会排斥掉所有其他精子。人类的思想也有这类特征。并非普通人如此，这种情况世界各大顶尖大学物理学院的院长也基本都如此。马克斯•普朗克说过，真正的创新，重要的物理理论，从来没有被旧理论的捍卫者所接受过。新理论的推行靠的是反对那些的人逐渐死光，而新成长起来的一代人一开始就熟悉这套理论。反而，持有新理论的人很少会拒绝以往的理论。普朗克所描述的物理学家具有这样前后一致的坚守，我们也不难想象，包括我们自己在内的这群人，会有怎么样的行为。不要被你年轻时候的所知禁锢住大脑，这一点很重要。”

 

由於婉清的這段話提出了重要的問題，因此我覺得有必要加一個注釋。

普朗克的那段話的西文文字如下。英文譯文應該是科學史家托馬斯•庫恩翻譯的，如下：

七律-七月告老馬（元德）、老高（王淩）

按：即將到來的一個月，七月二十八日與八月二十四日分別是馬元德先生（1929.4.1—2014.7.28），, 高王凌先生（1950.8.27—2018.8.24）忌日。

我與翻譯家馬元德先生是忘年交，與王凌兄則是至交契友。我一九六一年考入清華附中，他六三年考入，相識於那年九、十月，深交於六六年後的文化大革命中，他最後給我的信件是去世前的九天，八月十五日，談的是我回憶剛剛辭世（七月十七日）的校友甘鐵生的文字。

與老馬相投，與王凌相知，儘管他們駕鶴西去，但是與他們的對話已經成為我活著的一個很自然的內容，是以偶成此七律。（2025.7.20）

 

五十年來矩步深，

磨礱砥礪字璣沉；

離經叛道究根本，

利刃清裁有跡尋；

敏銳追思愁了鬼，

溫文爾雅幸如今；

還淳厚意常隨想；

返璞歸真我展襟。

註：

首聯：

矩步：矩步方行，指學業追求，中規中矩、嚴守法度。

磨礱砥礪：嚴加磨練。枚乘·上書諫吳王：據其未生，先其未形也，磨礱砥礪，不見其損，有時而盡。

頷聯：

離經叛道：幾乎從一九六九年夏反叛開始，王凌就支持并響應我的每一步變化。認識老馬後，由於那

略評意大利電影《關於約會的一切》——2025最新高分电影佳作，可能是今年最好的爱情片，票房连续登顶可谓现象级！【光影】

寫在YouTube《2025最新高分电影佳作，可能是今年最好的爱情片，票房连续登顶可谓现象级！【光影】》推介後：

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1.

這是一部典型的西方文化，一個把人和外界、自然分成分立的二元，分成精神和對象，感情與載體，載體與對象，並且由此衍生出的人生及感情。

這樣的思維方式把人及感情都如科學一樣把自然解體分析，并得出知識一樣，感情變成了一種知識，一種抽象獨立的觀念系統。如此它就破碎了，分離了，不僅自我的感知，而且包括男人女人的，都分離、分立，且到無法再融合在一起，如此生活及感情就像一個裝載著碎玻璃的萬花筒。徹底地失去了你中有我，我中有你。可這在我一個中國文化人看來，不是人的感情，人的體會；西方文化在人及其感情的描述及揭示上——江郎才盡。因為從根本上說，西方文化是一個缺乏倫理及對其的體會的文化，沒了倫理，人不會細膩豐富的感情。

在我看描述愛情，中國人對於自然和人的關係，人之間的倫理聯繫給予了高妙詩意的精神及文學方法。但是中國當代文化，卻由於一百年的五四新文化運動及其後的大洋國改制，已經完全失去傳統中國文化的感覺及描述能力。然而，運氣的是日本及韓國留有了這種可能。它讓我寫這個評述的時候最後能夠說出：

描寫愛情，還是得看日本和韓國的某些電影。那類電影，細膩無比，含蓄至極，分不清、道不出，可導演及藝術家，居然淡妝濃抹，幾筆緩緩地展開，就讓你回味無窮。且在日本及韓國，微小的題目及情緒反復地寫及展開，讓你就是想要看……。

在此要感謝阿月，清楚地解說這樣的電影需要花費不少功夫，也需要腦力。阿月做到了……。