仲維光-2020: 我對於“五四百年”究竟質疑了什麼？

——關於《“五四文化傳承中的“散裝標籤”及“余英時先生悖謬”問題——對話余英時先生”》（上）（下）的發表

“五四文化傳承中的“散裝標籤”及“余英時先生悖謬”問題——對話余英時先生”，是我為紀念五四百週年而撰寫的第五篇文章。另外四篇文章分別是：

1.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑

2.羅馬化運動——文藝復興後的基督教世俗化反彈

3.民主問題在歐洲思想史中的演變—希臘民主、羅馬化民主和現代民主

4再談何為哲學及其影響下的現代學術研究

這四篇文章都陸續發表在《北京之春》網刊及我的博客上。我對五四百年及五四問題的質疑主要針對的是：五四百年及其紀念所涉及的“問題”，談論這些問題的“方法”、“認識論”問題。為此我主要辨析的是：

1.五四主要推崇及在中國引入的不是“啟蒙思想”而是源於對“啟蒙運動”反動而產生羅馬化運動的思想及其文化。對此，我在第二篇文章中考據並且辨析了Romantik不能翻譯成浪漫主義運動，解釋了何為羅馬化運動。

2.五四的口號是“科學和民主”。所以我在第三篇文章中辨析了在歐洲思想史上，以及啟蒙運動和羅馬化運動帶來的對於民主的不同理解。在第四篇文章中辨析了源於古希臘的科學在現代學術中的表現：何為繼承古希臘思想帶來的近代學術，何為羅馬化傾向帶來的思辨性的閑說、受宗教教條影響、意識形態化的所謂體系，以及現代政治學、社會學中的科學性表現在什麼地方，源於古希臘的哲學究竟是什麼？

3.五四被稱為開啟了新文化運動，余英時先生自認繼承了胡適開創的新文化運動。對此第五篇文章具體以余英時先生對於庫恩的推崇為案例，辨析了余英時先生對於文化的理解，對於概念的把握以及所使用的方法，而由此進一步對於胡適、余英時先生的西學根底、西學方法，以及他們所說的所謂新文化運動提出了根本的質疑。

這五篇文章大致勾畫出了一個母語為中文的、繼承古希臘思想傳統的啟蒙思想者，對於這一百年來中文界存在的文化思想問題的質疑及討論——從問題到方法。有興趣、有閱讀能力並且願意更深入地討論的讀者可以參見鏈接的文章。

可以肯定地說，它們涉及的都是當代中文界，乃至當代西方學界、思想界關注的根本性的問題，是每一個真正對思想和學術問題感興趣的人必定會注意討論的問題。

鏈接網址：

1-1.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑（1）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2019/07/1.html

1-2.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑（2）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2019/07/2.html

1-3.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑（3）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2019/07/3.html

1-4.浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中——對五四及百年紀念的質疑（4）

https://zhongweiguang.blogspot.com/2019/07/4.html