在此也分享一下感受，因為看華人樂評大話連篇，總是雲山霧罩文青式的忽悠。其實生活是有血有肉的，音樂感受也是具體的，即如美食。
最初托斯卡尼尼的貝多芬讓我非常不適應。這讓我很恍惚，兩周下來，聽及了解多了才發現不是我的過錯——托斯卡尼尼不被這半個多世紀的人接受，是因為他忠實于原譜，速度快了，而我們這兩代人，已經適應了被後來的樂團及指揮詮釋過的貝多芬，緩慢、清透，浮在水面的騰騰熱烈，而那已不完全是貝多芬了。它們清一色地是經過了Romantik，宗教性羅馬化運動徹底浸泡過的貝多芬。
我雖然孤獨地在華人知識界探究五十年——從在北京生活學習到海外歐洲，從一個中學生到讀完物理學研究生課程再到遊學西方，隻身對抗整整大陸知識界三代人，但是，我內心中卻深感——吾道不孤！
吾道不孤！五十年下來，我最引以為傲的是，在思想及學術問題的探究上，我留下了一條清晰的和當代文化思想史緊密相連的軌跡。對於這條軌跡的特點，我自己有著清醒明確的認識：
第一，它在當代大陸學人中，可謂獨一無二。
第二，我的思想及工作沒有任何駭世驚俗，博大精深，都是當代最基本的問題，且都是我如老牛犁地那樣，一吋一吋、極為笨拙原始地耕作出來的，並且幾乎每個提法都是前人及同代人曾經花力氣打磨過的。
然而，第三，由於我花費了艱苦的勞動，並且一路走來是在黑暗中，或者說是在看來無路，頂著刀鋒，在懸崖邊上走出來的，所以我深知，要清晰地把握我的思想，問題及方法的軌跡卻也不容易。因為此中必須要有不同的、反差很大，乃至曠日持久的訓練，如理解把握源自古希臘的現代物理哲學思想，理論物理究竟給了我們什麼；廣泛的文史哲乃至音樂美術的探究及琢磨；以及一本一本地數、比較，苦思，甚至是用手指指著，一行一行地摩挲過的各類文獻。當代中文世界中很可能沒有第二人在數理和文史上，專業及愛好上同時如我這樣下了如此“笨拙”的努力。
對此，我曾試圖努力影響我的導師，讓他自然而然地告別馬列主義意識形態，轉到學術研究，但徒增煩惱！
覓得小貓兒，言非秋水狸。
儒風成墨色，殘雪映遐思。
薄荷餘清韻，丹霞助鳳儀。
紅塵難惹絆，高臥錦書眉。
余自幼愛貓，猶喜狸花貓。到德國後常感德國貓傻到愚不可及。因見婉清貓而第一次特別查閱了何為貍花貓，方知狸花貓是最有個性及野性的貓，俊朗、协调、虎斑花纹，於菟霸气；忠诚易養卻也是最為糟心，喜夜間出行，且經常是多日。怪道我從北京到東北又到德國，一路無法忘懷這個性格相近的生靈。隨步婉清五律走筆八句，以抒貓情、達愛意。-2022.3.18
峻嶺伴俞兒，星豪悅夜狸；
兩眸承逸度，五彩染章思；
古地依陳韻，西陽潤羽儀；
紅塵觀客夢，仰首自伸眉。
1.首聯，兩種貓特性。俞兒：A.傳說中的登山之神。見《管子．小問》。B.古代善於辨別滋味的人。《莊子．駢拇》：屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也。
2.頷聯、頸聯四句為為婉清家貓形、色質地。
3.尾聯，神思意蘊，清·孔尚任《桃花扇·第三○齣》：遙望見城南蒼翠山色好，把紅塵客夢全消。。
2022.3.18
日前見三月十三網刊《光傳媒》上刊登校友周舵的文字，“普京是中共的一面镜子”。觀點可圈可點可議，但是文風倒胃。這樣的文風是我曾經受教育且經歷過的典型的紅衛兵，真理部文風，如今竟然還如此招搖過市，自感亦有責任。由此想到，此類《河殤》類文字若早遭到奧威爾式的明確地迎頭阻擊，至少也是胡屠戶的嘴巴，何至於此。故戲成一律，救過補闕。
2022.3.15
府偶京都曾顯赫，
傖庸又見敗塵寰；
斯年胡適風牛馬，
沫若中書作困孱；
隕落詩魂西化始，
夭亡教魄政行間；
新言只道村夫語，
未料泥汙盡鱷患。
注：
1.我和周舵是清華附中校友，我六一考入初中，他則於一九六〇年考入，後因病休學一年而成為我六一級不同班的同窗。後來我們又都在六四年考入高中。但是在校，文革乃至插隊期間，甚至在其後的五十年，我們形同陌路，從無交集。這於我這個在清華附中幾乎無所不交，無人不曉者是罕見的。與之相對，和我的清華附中摯友，比我小兩級，初六四級，幹部子弟出身的高王凌的關係相比，真可謂“物以類聚、人以群分”，思想及氣質不同的人，在人生軌跡上的典型案例。“有緣千里來相會，無緣對面不相識”，決定人之間關係的不只是政治觀點。
周舵，“普京是中共的一面镜子”，見鏈接：https://ipkmedia.com/?p=130694
2.首聯：
府偶，指八十年代所謂京城政治精英，青年才俊貌似顯赫，不過是政府玩偶。“宮殿風微燕雀高”（杜甫）
傖庸，指俗物，見漢典：《晋书．卷四三．王戎传》：戎每与籍为竹林之游，戎尝后至。籍曰：俗物已复来败人意。
3.頷聯、頸聯：
這類屁話起自胡適傅斯年的風馬牛的西化運動，郭沫若錢鍾書（曾用筆名中書君）之附庸。以世俗基督教教化文化，真理部文化，腰斬了中國文化傳統。
孱困：低微、卑劣。唐·李朝威《柳毅傳》：誠不知錢塘君孱困如是！
夭亡教魄：五四後各種性質的基督教及其世俗化文化及政治運動，腰斬毀滅了中國文化、社會及歷史。
4.尾聯：
新言：奧威爾《一九八四》所言“新話”、“新思維”，即假大空、意識形態化思維及語言方式不是粗俗、空泛，不是無知村言，而是對人的精神及思想的污染及癌化。
泥汙鱷患：喻韓愈所處時代及貢獻，到老始知，今日之況遠惡於當年。蘇軾，《韓愈祭鱷魚文》：
自東漢以來，道喪文弊，異端並起。曆唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？
2022.3.15
蓬矢桑弧射四方，豈知垂老臥江鄉。
讀書雖複具隻眼，貯酒其如無別腸！
疋馬揚鞭游鄠杜，扁舟捩柂上瀟湘。
自悲此志俱難豁，且複狂歌破夜長。
——陸遊《書志》
自網絡交流發達後，尤其是有了推特、臉書等交流形式，各類帶有雜感性的帖成了和文章一樣的存在形式。為此從2019年年底開始，我在感到有必要時臨時集中幾個帖作為雜感以“蓬矢桑弧射四方”為題發到自己博客，以供查閱。這個週末，思想及感覺又是有點熱鬧，如是把十個帖略作修改，附加一個臉書遊戲製作的“照片圖簽”說明集中發表於此。——2022.3.13
這是週末臉書上的可說是很無創意的電子遊戲所得，言辭是極為老生常談的心靈雞湯，放在任何地方都可謂是是工業社會養出的雞，熬出的湯，無任何鮮美可言。但我還是貼出來，並且確信：
這兩段話貼在老夫的照片旁，以老夫對抗整個大陸知識界，在思想領域中，在黑暗中，孤獨地進行探索的經歷及半生的工作，能給這兩段話畫龍點睛，能讓它們生輝——注入血肉、充滿活力！它們會讓知道我的姓名了解我的經歷的人，看到它們，就感到這些字詞在那裡燃燒，感到無論把它們扔到什麼地方，都會擲地有聲！
為此，這一闋“蓬矢桑弧射四方”，同時也把週末在推上發的幾個思想片段一併貼在這裡，作為這兩張照片的背景，也讓這些對於文化及政治問題的基本思索，更容易地集中讓剛剛進入這個領域中的年輕人看到、思索。
這兩組帖分別涉及的是，對於當代政治文化與傳統的關係，音樂與文化及思想史的關係。
2.
對於柯德女士之信談及臺灣媒體及政界問題，在我看，最根本的問題是，由於這些人的存在臺灣社會在基本的文化及政治思想上荒腔走板！完全繼承了五四以來最負面的文化及政治遺產！說白就是，對於二十世紀中國人也經歷了的世界性的人類災難的認識及思索，臺灣知識分子、媒體根本沒進入場地，或者說完全陷於最負面的潮流中。這個負面潮流，我在我的極權主義研究中有非常具體的闡述，現在簡單幾句如下：
二十世紀是極權主義的世紀，意識形態的世紀，它導致了兩次大戰及相當多的歐洲民主國家的崩潰，以及東方國家的各種癌變及災難。而這個歷史性的特點的具體表象就是意識形態化和撕裂族群。這兩點就是我再三再四強調的西方基督教文化世俗化的產物！它把世界帶入了一個世俗化的中世紀！從而導致當代，即百年來的各種形式的大災難。共產黨是這一歷史性災難的最負面的代表，如今的民進黨則是小巫見大巫。
2.
俄烏事件和兩岸問題的性質是類似的，對此的認識，泛藍是“腦殘”！因為不僅他們自己的父兄
昨日網友在網上繼續為王藏發文呼籲：
“三八妇女节，请关注被关押的王藏夫人王丽和四个孩子！
今日诗人王藏被关押643天！王丽被关押623天！王藏的母亲和四个年幼的孩子被限制人身自由623！停止监控老人和四个年幼的孩子！保障家人最基本的生存权、发声权和室外活动的权利！”
每次看到王藏及妻兒影像，內心都痛到不敢直視。
我和王藏文字精神來往始自2006年，那時他還是大學生，在當時大學生中才氣及生命力過人。我是個從觀念，意識形態，即紅衛兵、真理部文化泥坑中費了半生生命才爬出來的人，故從認識我就擔心他不要為了反抗禁錮他、乃至污染了他的政治及觀念化而浪費了生命。
觀念藝術，包括其直接產物觀念領先、完全政治化的白話詩歌是一種非常有問題的精神文化！如一個人為此喪失了生活及生命——不值得！作為人及精神的存在及追求，尤其是用中文的人，不僅還有修身齊家（！），生之方式，且亦有詩詞歌賦等內化文化的存在方式。
即便西學，如何理解及去除、拒絕觀念化、意識形態化，拒絕政治，也還是比直接碰刃政治，深陷政治有更重要的意義。以意識形態對抗意識形態，以政治對抗政治，是以惡制惡！它會讓你本來就滿是泥濘的靈魂徹底成為泥淖！
走出及對抗真理部強加的生存方式，根本性地對抗當代癌變的生活，最好的方式是哈威爾的“生活在真實中”！在最樸實、最基本的生活因素中、文化因素中，尋求美及存在！
事到如今，我一方面為王藏的遭遇，為極權專制一如既往的沒有人性及法制底線，肆無忌憚地殘暴行為而感到憤怒，同時也為我未能更好地以自己的教訓影響王藏而自責。
2022.3.9 德國·埃森
神閒氣定真清婉，
翰墨驕盈近老蒼；
又見九州寅虎妹，
重游三晉女班揚；
蛟鼉逐浪思風勁，
清水浮蓮錦句颺；
二百年來清照裡，
喜今獨子美群芳。
林喵喵在河南南陽鄂城寺
注：
1.女班揚：取杜甫《壯遊》：斯文崔魏徒，以我似班揚。班揚：班固、揚雄，漢文學大家。
2.二百年來清照里：取李清照名隱喻。
3.喜今獨子美群芳：取杜甫字子美意指。
觀去年今日（2021.2.28）削髮照翻古詩
去年今日此門中，
人面禿頭相映瞢。
人面自知何處去，
禿頭依舊待春風。
注：瞢，憂悶
其二
翻小友和詩
按：推上小友白浜兼一為此和詩：《读仲公自嘲诗戏作》
埋身故纸渐衰颓，两鬓秋霜一夜催。
光秃自嘲还自解，愁颜扫却盼春回。
我答：感謝小友唱和！我之所悲不在己，因這幾年的工作——提出的問題及對問題的追究和資料掌握，所得已超出53年前步入人生計劃。吾所悲悲於每逢有喜愛的年輕人文字，如君，總感不能為年輕人創造更好支持而慚愧，因常有“高樹多悲風、海水揚其波，利劍不在掌，結友何須多”不知何時能“拔劍捎羅網，黃雀得飛飛”。故不揣冒昧，替換幾字，可能更符合我的心境。——2022.3.2
埋身故紙遠心灰，
兩鬢秋明半世裁。
落髮嘲詼尤自解，
愁腸笑斷要誰猜？
注：1.我之專心於文獻及基本訓練遠非心灰，恰是勵志。2.秋明，友人發現我的怪異，頭髮斑白居然兩鬢角據守至今。
其三，諧謔
按：洛杉磯網友翻改此詩為：
埋身故纸满身灰，两鬓秋霜半夜没；光头新潮本自嘲，愁颜扫却踏春回。
余湊趣，換了幾個字、更多戲謔，供一笑！（2022.3.3）
埋身故紙去雲泥，
兩鬢秋霜半夜迷，
禿也堂堂情亦漫，
愁顏掃卻踏春閨。
注；去雲泥，無高低貴賤大家都一樣。
其四，《自嘲》又一
按：原詩主人見其三戲云，仲公欲戀愛乎，余再答。（2022.3.4）
埋身故紙盡幽棲，
兩鬢秋霜色淡迷；
斷了青絲思亦切，
別裁錦夢與蘭閨。
注：別裁錦夢，取江淹夢錦。江淹年少時以文章顯名於世。相傳晚年時曾夢見張景陽索回寄放其處的錦緞，自此江淹文章失色。見《南史•卷五九•江淹傳》。
龍蛇歲月世情煎， 劣匠陳詞濫半仙； 鼓譟冠猴臨北美， 投林雀鶩過瓜田； 盈虛禍幸掃幽夢， 閉塞傷嗟悲幕煙； 寂寞天涯多逸想， 清寅海角不更弦。 2024.11.20 德國·埃森
