霧鎖人間來百載
東西利陷望慾中；
山河社會耶團化，
老少奴儕黨政生；
弱智必多諂媚骨，
缺德自帶腐生腥；
可憐此世多椳闑，
難去孤標寂寞情。
2021.7.01
注1：椳，音偉，門樞；闑，音聶，門中央所豎的短木。借韓愈《進學解》：“夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也”，此處指，些碎小木，附庸風雅。
注2：我們今天生活的世界是後基督教社會世界！它是一個世俗教會化的世界，還不是我們所希望的現代社會！
這個社會不僅結構還是基督教社會的舊的結構，而且所謂民主政治的黨派政治存在形式，也不過是多個世俗教派治理社會。在這樣的存在形式下，不僅一黨制而且多黨制存在形式下的黨徒，都不會容忍、促進獨立思想存在！黨派政治一定會對社會的精神、知識，以及道德產生劇烈的腐蝕、損害作用。
正為此，政教分離百年後，我們的百年前是個天才橫生的時代，但是在羅馬化運動後的一百年，世界開始的是不斷的史無前例的災難，以及遏制不住的持續的精神及文化的蛻化。
進入二十一世紀，我們更是可以清楚地看到，我們時下的時代，是個到處是庸碌，充滿小智小慧的狡詐，營營茍利的宵小四溢的時代。
後基督教社會把中世紀前的一切弊病不只是複製，而且更是放大且蹂躪後，帶給了當代世界！就連中世紀的瘟疫竟然都變種成了新冠！
我們享受著啟蒙帶來的開放所創造的科學及技術的進步，但是我們的精神卻被封閉、排他所纏繞！精神的封閉不僅帶來意識形態化，族群撕裂的無休止的人群爭鬥，而且精神的封閉及自大同樣帶來人類對於環境及世界的放肆所造成的污染及毀滅。
各種世俗基督教化的傾向，把人類再次帶到歐洲中世紀後期的死路，並且比六百年前還讓人窒息絕望。這就是我這幾句詩句的感思。
2021.7.13補充說明
這個社會不僅結構還是基督教社會的舊的結構，而且所謂民主政治的黨派政治存在形式，也不過是多個世俗教派治理社會。在這樣的存在形式下，不僅一黨制而且多黨制存在形式下的黨徒，都不會容忍、促進獨立思想存在！黨派政治一定會對社會的精神、知識，以及道德產生劇烈的腐蝕、損害作用。
正為此，政教分離百年後，我們的百年前是個天才橫生的時代，但是在羅馬化運動後的一百年，世界開始的是不斷的史無前例的災難，以及遏制不住的持續的精神及文化的蛻化。
進入二十一世紀，我們更是可以清楚地看到，我們時下的時代，是個到處是庸碌，充滿小智小慧的狡詐，營營茍利的宵小四溢的時代。
後基督教社會把中世紀前的一切弊病不只是複製，而且更是放大且蹂躪後，帶給了當代世界！就連中世紀的瘟疫竟然都變種成了新冠！
我們享受著啟蒙帶來的開放所創造的科學及技術的進步，但是我們的精神卻被封閉、排他所纏繞！精神的封閉不僅帶來意識形態化，族群撕裂的無休止的人群爭鬥，而且精神的封閉及自大同樣帶來人類對於環境及世界的放肆所造成的污染及毀滅。
各種世俗基督教化的傾向，把人類再次帶到歐洲中世紀後期的死路，並且比六百年前還讓人窒息絕望。這就是我這幾句詩句的感思。
2021.7.13補充說明
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