悼洪謙先生辭世三十週年-七絕

按：民國以來西學無出其右的洪谦先生於一九九二年二月二十七號辭世 (1909-1992)，至今已三十週年。三十年來悼念洪先生的文字寥寥，且唯有洪漢鼎尚屬著調。偏袒扼腕、不勝唏噓，隨寫下“談洪謙先生的學術傳承——為什麼說還學文是洪謙先生唯一傳人”一文，及這闋“悼洪先生”七絕，以告慰先生生前身後之寂寞。-2022.8.13

敢為先生放朗聲，

羞慚祭伴墓鴉鳴；

歸音穿破關塞障，

再見前思百世驚。 

註：朗聲：見萌典，提高聲調，使其清晰、響亮。

七律•季夏君子蘭萌花有感之二

花開艷麗辭風態，

色近光鮮忘晦盲；

即影即歌平日夢，

隨心隨意偶時情；

原來草木存初念，

豈敢男兒作後聲；

君子一株舒往客，

書生老去百年驚。

 註：

1.風態：風情媚態。唐·沈既濟《任氏傳》：察神人之際，著文章之美，傳要妙之情，不止於賞玩風態而已。

2.晦盲：A.光線幽暗。B.愚昧無知。清·龔自珍〈臣裡〉：晦盲儇輕，少而苛、壯而脆、老而獷，黃帝之所謂痺民也者，盡子之客也。

3.原來草木存初念：取唐·張九齡《感遇》：草木有本心，何求美人折。君子之求——求學、求仁，不求迎合世俗。

唐·白居易〈答戶部崔侍郎書〉：退思此語，撫省初心；求仁得仁，又何不足之有也？

清·紀昀《閱微草堂筆記·卷一七·姑妄聽之三》：君所謂求仁得仁，亦復何怨？ 

2022.8.6

臨江仙··季夏君子蘭萌花有感之一

按：余有盆君子蘭十餘年未開花。近入季夏，忽見萌花，令我稱奇。因試添詞賦興，調歌君子之蘭，臨江見仙，大器晚成也。-2022.7.31 

方舟棲息來十載，居然季夏蒙生。

回眸君子寂寥形。

韻寬集葉本，精緻有章程。

 

砥礪廉隅經年久，椒蘭佳氣攀升。

多聞牛鼎不鷄烹。

高才幸久屈，大器晚方成。

註：

1.方舟：余君子蘭養在以長方花盆中。

2.砥礪廉隅：廉隅，品行方正不苟。磨鍊使品行方正不苟。宋·蘇軾：砥礪廉隅，得士君子之概。

3.椒蘭：A.椒與蘭，皆為香草；B.美好的品德，唐·元稹〈授牛元翼深冀等州節度使制〉：聞爾鼙鼓之音，懷爾椒蘭之德。

4.牛鼎烹雞：用烹牛的鼎煮雞。大器小用。語本《後漢書·卷八○·文苑傳下·邊讓傳》-“傳曰：函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。”此言大器之於小用，固有所不宜也。

4.大器晚成：語出《老子·第四一章》：大方無隅，大器晚成。指大的器具非一朝一夕可完成。吾之蘭，十年一開，且至夏末，可謂大器晚成！

花展艷麗超世態，色盡濃郁不流俗——即拍即發。-2022.8.2

照片故事——黃大地（2020.03）

黃大地是北師大中文系教授黃藥眠的兒子。黃藥眠是劉曉波的博士導師，六六年前共產黨社會的所謂四位主要的馬列美學家，其他三位是朱光潛、宗白華和李澤厚。黃藥眠也是共產黨出身，1928年夏加入中国共产党，五七年被打成右派。我和大地是應該是七〇年前後通過師大的另一個子弟，宗健認識的。宗健的父親是師大某系的書記。從此大地和宗健都成了我的好友。至今，大地和我雖然很少通信，但是這神交直至骨髓，永遠斬不斷。

說到大地就要說說劉曉波，因為劉曉波是他爹的學生，而我在八八年出國前，大地特別把我叫到他家，介紹我與劉曉波認識。但是說也奇怪，我那時對於劉曉波的“黑馬”行為是持很積極的評價的，但是我和劉曉波卻沒有一見如故，並且在此後也沒有繼續更深入的交往。我想這是有著思想及氣質的原因。因為我有很多朋友都是大街上撿來的，只不過是幾句話，就在互相之間的精神上產生了吸引力，從此交往終生。老一輩的馬元德是一個例子，同輩的黃大地也是一個例子，九四年回國認識的楊健，在臺灣活動中認識的貝嶺都是如此，當然研究生的答辯導師之一劉遼教授也是如此。所以這養成了我的自信。在北京的時候，我自信來往的人“談笑有鴻儒、往來無白丁”，有才華的人一定會來我家。當然我自己也是只要知道有才能的人，有可能也一定會去拜訪他們。來到德國，依然有此自信，那些無才的、沒有感覺的，就是來德國、住在我城市近處，也不會和我有來往。這樣的人我也沒必要浪費時間。單憑這個文人直覺，我就可以不費心地篩選朋友。

老馬的哲學氣質 ——寫在著名翻譯家馬元德先生辭世八週年忌日

1.

二〇一四年七月二十八號，著名翻譯家馬元德先生在北京辭世。由於他的性格及經歷，紀念他的文字，直到八年後的如今，只有我及一年後的李幼蒸先生的兩篇文章。（李幼蒸文章見，《回忆哲学翻译家马元德先生的爱真之心——论“价值本身”与“价值之用”》，博讯網站北京时间2015年7月31日来稿）。這和他諸多譯作的社會影響，和他的才華不相符合。造成這樣的結果的原因除了他個人因素外，更為根本的深層原因是五四後中文界對於西方思想的片面誤解，以及當代大陸及中文社會封閉的文化及思想狀況。這使得很少有人能真正理解他！它甚至包括在六十年代初期和他曾經有過密切的所謂哲學性交往的李幼蒸先生。

由於我和我的一位和老馬早就熟悉且一直往來到老馬生命最後時刻的至交友人，早就知道老馬和李幼蒸的交往，因此在老馬去世一年多後讀到李幼蒸的回憶，大吃一驚——我們不約而同地問到，無論就感思，對老馬的了解，還是文字，怎麼竟然可能寫的如此沒有文氣、不堪一讀！

而這也同時也讓我感到，老馬身後如此寂寞蕭條，從某個角度來看，甚至應該慶幸——沒有人在他去世後繼續打擾他的安靜、折磨他；與此同時，我也為自己二〇一四年八月初，在他駕鶴西去後匆匆寫下的“長安從此無子期——悼念當代翻譯大師馬元德教授”一文稍感安慰；更尤其是，我和我的摯友，獨一無二地為老馬留下了不多的卻是極為珍貴的照片。當然，這也提醒我，在有生之年，要繼續努力，把這位忘年交，學富五車的老友——老馬，更深地留在人們的

忌日悼老馬（馬元德）——七絕

按：2014年7月28日，著名翻譯家馬元德先生辭世。由於他的性格及經歷，紀念他的文字只有我及第二年15年7月底發表的李幼蒸先生。這和他的譯作的社會影響，和他的才能不相符合。當然也因為當代很少有人能理解他。今年是他辭世八週年，除此七絕外，我還另有紀念文字“老馬的哲學氣質——寫在馬元德先生辭世八週年忌日”，以告慰老馬在天之靈，我們不會忘記他。

幽明異路斷相憐，

忌日裁詩越境傳；

野鶴閑雲微眇客，

思君幾度幾汪然。

注：

1.七月二十八日是忘年交老友馬元德先生駕鶴西去八週年，是以祭文悼念。

2.幽明異路，越境傳二句：幽明異路——人與鬼神之間隔絕不能相通，亦指九七年余被吊銷護照，不能返鄉，人間隔路；至十八年後，天人路隔；遂有雙義之“越境傳”。

3.微眇：精微要妙，用意幽玄。漢書·卷七六·張敞傳：夫心之精微口不能言也，言之微眇書不能文也。

步韻婉清涔山訪寧化軍故地並觀汾河-七律

按；余常謂，小林清於老林音，近（晉）有婉約漫暉茵。本週一，（2022.7.4）婉清有七律：

“涔山訪寧化軍故地並觀汾河

天墨雲翻似籠紗，氣吞疊岭貫靈霞。崇阿聳上牽牛處，曲水通流織女家。

燕語微歌傷故國，斧柯離黍已沉沙。嘗聞海鳥悲鐘鼓，何若鄉山五色瓜。”

讀婉清詩，觀其所攝河山（見圖），不覺動感，回顧半生，有家難回，有親難見，離鄉背井。然步韻才知這五個韻字，聯幾個像樣句子並非易事，慚愧，勉強為之，以享週末。

一望鄉山浸黯紗，

蒼顏具眼臥煙霞；

初因弱冠一時醒，

卻陷終生四海家；

逐出門墻多往事，

斧資旅處盡蟲沙；

青松不奈落庭院，

剩馥書耕別樣瓜。

注：

1.具眼：

具有鑑別事物的眼光——《宋史·卷三九四·謝深甫傳》：「文士世不乏，求具眼如深甫者實鮮」。

具有鑑別事物眼光的人——明·馮夢龍《智囊補·閨智·漂母》：「楚漢皆豪傑，無一人知信者，雖高祖亦不知，僅一蕭相國，亦以與語故奇之，而母獨識拔于邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣」。

臥煙霞：取煙霞外人，塵俗以外的人。唐·裴鉶《傳奇·裴航》：「舉止煙霞外人，肯與塵俗為偶」。

2.逐出門墻：通常指師生關係。此處泛指，余因志向被父親三次逐出家門，被導師們不容，被黨國吊銷護照，馬勒有三重無家可歸，余有三逐。

3.斧資旅處：感於韋應物“采山因買斧”，借用《易經•旅卦》：“旅於處，得其資斧，我心不快”。意謂旅居雖維生，但這并非是看得上的東西，故心中不快。

蟲沙：相傳周穆王南征，全軍盡沒，君子化為猿與鶴，小人化為蟲與沙。唐·韓愈〈送區弘南歸〉詩：「穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛」。此喻流落海外所遇。

4.尾聯：

青松指吾書窗前幾株向天出庭的松樹。

別樣瓜：唐·王維〈老將行〉：「路傍時賣故侯瓜，門前學種先生柳」。此處指余所耕書田，所植別樣之瓜，所與所貨去俗之世、之人。

 

2022.7.10