飄零海角黯鄉魂，
先母焦勞盡本根；
子路長才書世代，
芳卿厚愛匯豐源；
生涯已悟承慈訓，
術業持恒作重孫；
步韻前賢誠有慰，
高陽夏至沐深恩。
注：
1.首聯：兩位先母生前為子女及家庭均飽受勞苦，是以融入維光此生之動力，時刻不敢怠慢。
3.頸聯：A.母親所教參見二〇一五年“吾祖仲由”一文詳述。B.重孫：承重孫，承受喪祭與宗廟之重任，稱為承重；嫡孫承重，長子死，而由嫡長孫承嗣。幼學瓊林·卷三·疾病死喪類：長子已死，嫡孫承重。
4.尾聯：步韻前賢，坎坷努力半生，終於在此百年，有獨屬於我的題目及工作，為此深感已可告慰母親在天之靈。
2022.6.21
我有赫伯特•布隆斯泰特（Herbert Blomstedt）指揮的馬勒第二，但是聽來總是覺得是在馬勒的門外轉，所以這兩張唱片從來都在我書架的邊緣。
前天，網上有一套布隆斯泰特指揮的貝多芬，很便宜，這引起了我對於他的好奇。或許可以由此廉價地進入、了解他及他的音樂傾向及氣質，而這或許甚至能夠在理解馬勒和西方音樂上對我有所推進。於是我先到YouTube上聽了他指揮的貝多芬，覺得處理得可聽，為此，這讓我進一步去了解他對馬勒的理解，以及他的基本的音樂傾向及思想氣質。
對此YouTube上恰好有個英文對他的採訪，專門請他談對馬勒的認識。我去聽了，沒想到的是開卷有益！這個了解不僅非常有收穫，而且打開了可謂為我又打開了一扇窗戶——一下子深化了我對馬勒和布魯克納的不同傾向，乃至西人對音樂的理解及詮釋的特殊傾向的認識。
音樂欣賞和文化社會思想的認識一樣，很多司空見慣的看法，並不是理所當然地正確，而常常是一種偏見，例如，存在了二三百年的歐洲中心論及其氾濫而來的進步觀。而這個偏見告訴我們，向西看，不都是拓寬了思想，消除了偏見，很可能是進入另外一個更狹隘且有害的偏見。
2.
關於赫伯特•布隆斯泰特，維基稱他是瑞典指揮家。他於一九二七年七月十一日，出生在美國馬薩諸塞州的斯普林菲爾德（Springfield），父母是瑞典人，兩歲時隨父母回到瑞典。他的一生可謂是穿梭於兩地。
心慕清馨隔代蘭；
八爪香飄圖畫外，
五花味潤韻風寬；
青盤歸納涵長意，
素手當廚瀝膽肝；
驚訝東坡重蒞止，
唐臨晉帖菜槃槃。
注：
1.八爪，此處指墨魚。
2.尾聯：
東坡：東坡肉聯想；
唐臨晉帖：唐人書法多摹擬晉人，變其體而成家。此處借意別具氣度。
菜槃槃：槃槃為形容盛大。南朝宋·檀道鸞《續晉陽秋·郄超》：大才槃槃謝家安，江東獨步王文度，盛德日新郄嘉賓。此處菜含才意，大才槃槃，大才幹也。
2022.6.2
按：這封信由於直接談了很多問題，尤其是涉及我以前的導師許良英先生，因此當初寫給那個朋友沒發出去更沒想公開發表。
六年來我取得了長足進步，但令人遺憾的是年輕人！我在推上陸續點出很多盲點問題，他們竟依然在那裡繼續張冠李戴地捕風捉影、信口開河。故此，我決定為對下一代及社會負責，還是發出去。
一位認識的先生寫了一篇兩萬多字的長文，“Z J M=民主 ────為紀念Z J M誕辰一百三十年而作”，三次來信希望我幫助看看，提點意見，為此流覽了此文，順手寫了點看法，可我寫了，也就立即明白，這是一篇發不出去的信。因為首先是，如果發給了這位朋友，他也不會看懂，他如果能夠看懂，他就不會在有可能自由選擇讀什麼書的情況下，到他寫這篇東西時還陷在那個鐵幕加給他的語言和思維之中。所以他看到這封信，我所做的這樣的否定性的討論只會讓惱怒。
而第二，如果他有一定的領悟力，看了信感到了問題的存在，那麼問題就更嚴重了。因為這等於他要重新學習說話，要從頭開始！他必須失語一些年，這如何可能。這樣造成的情緒動盪及痛苦，不比前者的惱怒更小。所以我真的不知道這封信有什麼道理要發出去。發不出去，那也就只能說，這只能是一封寫自己的思想，寫給自己，寫給時代和整個社會，留給後人封存的一封信了。
如是，就暫且存給自己吧。
這是一個黑暗的時代，一個為每個人造成悲劇的時代，它起自五四，甚至可以說起自西方的擴張。而具體的案例說明就在你身邊的每一件事，甚至每一句話中。如是，已經到了你如果不自欺欺人，就無法活，你如果說真話，就一定會被大家消滅的地步——因為你不讓別人心安理得、自欺欺人地生活！
——2016.12.31
X先生，您好！
您的關於Z J M的文章看了，因為這不是我的專業，而且您談的題目和方向也不是我的方向，所以我只能夠泛泛談點看法。
我看《新蘇黎世報》報道
瑞士《新蘇黎世報》的這個報道揭示的不錯，但是還遠遠不夠！因為這個報道讓我們看到：
那些簡單、變態，極權化的充滿暴力的抗疫行為，報道中說的所有的一切，奧威爾在《一九八四》中都揭示過，且百年來的極權主義社會，每日每時都幾乎是逐字逐句地重複這些。不僅中國四九年後的毛澤東時代，而且二三十年代的蘇聯、意大利和納粹德國，乃至二戰後、冷戰時期的全世界的各共產黨國家，都如《新蘇黎世報》這個報道中所說——都是從沒有過任何新意。欺騙自己的，只有極權主義國家外的那些因為各種利益要求，需要他們相信極權主義的個人、集團、企業及國家，乃至《新蘇黎世報》等媒體。民眾們則永遠要為此交學費，被這些人的利益前者走。
因為對此，習近平毫不隱瞞，或者說不知恥地講得很清楚：中國如何抗疫，抗疫是何種性質，都由“黨的性質決定”，說白了就是一切以黨的領導為第一位，權力為首要考慮。
習近平們從來沒有掩飾過這個原則；看不到，或者說一廂情願地在那裡說共產黨正在改變，或者或會改變的是那些需要也可能欺騙民眾的是那些精明的“混蛋”！
第二，從另外一個角度看，這代共產黨領導人已經不僅沒有，也不會理解其它性質的抗疫的可能及效力。這用《一九八四》中的話說，真理部的新話、新思維，讓人們的思維大大萎縮，只剩下非黑即白的二分法。而這個萎縮，絕對不止是民眾，萎縮的是整個社會，當然也包括習近平等領導人。故人們可以看到，習近平那些近乎無知的舉止言行，包括不知深淺地炫耀及讀白字，記者會公開的找小抄，都是教養及氣氛使然。習近平們已經絕對不會有超出五十年代以來毛澤東們的方法和眼界！這個封閉的社會的發展變化一定是‘罐里養王八，一窩不如一窩’。
第三，這個過程，以及這類“抗疫”的性質，《新蘇黎世報》的作者及看過《一九八四》的知識人應該明白：都是從西方來的。因為極權主義是從西方文化中長出來的，它的所有的特點在歐洲，尤其是在今天的美國都能夠找到。看不到這個特點，這個報道不過是停留在小孩數數階段。
對此，一個最好的外部例子就是今天的臺灣，幾乎所有大陸抗疫等的問題，和文化發展走向聯繫的問題，在臺灣都不同程度地存在。這表現在，臺灣抗疫的方法及政策性質，由民進黨的性質決定，由政治決定。而在文化上，臺灣社會在意識形態化的路上，正在或者說已經形成一種了新話和新思維，臺灣社會的感覺已經顯著地在萎縮及簡化，一個變態的社會的性質已經在形成。
所以，當有一個報道能夠準確地捕捉到很多現象，一二三數對了的時候，如果只停留在這個階段，它實在還只不過是為更深刻地認識這些現象，察微知著，防患於更危險的未然提供了更多可能！
2022.5.28詩是吾家事
——看王曉燕《春閨夢》錄像感
1
這是近二十年來我看到的下代人最好的春閨夢！
王曉燕真的是個天才！渾身都是戲，表達力是天生帶來的。她不僅嗓音等的控制恰到好處，而且就其身姿及水袖，都自帶風韻，可惜生錯了時代，真讓人心痛！
我之如是說絕非妄說。十幾年下來，她的藝術的展開結果可說明一切。如果她到底還是沒達到新艷秋的水平，那就說明了我的看法。
這對比結果是無法否認的。而這個結果卻絕對不是她自身問題，而是環境問題！
因為她真的是非常有才華！
兩代人的審美口味產生了問題！對藝術及文化的理解產生癌變！越吹越爛！
2.
昨天，聽、看了三四次王曉燕的這段錄像。
好的演唱、演繹，讓你聽過一次以後，意猶未盡，似乎靈魂被她抓住了一樣！王曉燕的演唱及隨之而起的舞歌——舞之歌，用形體來歌情，能讓你一下子隨之醉入。
這個感覺，突然讓我覺得，京劇不僅是王曉燕生來應該要投入的藝術，而且甚至讓你感到就是為她打造而生的。而這使我更一下子理解了杜甫的“詩是吾家事”，這句詩吟出的更深的含義。這五個字，即如京劇在王曉燕這樣的人的口中，身上，和別人就是不一樣。
一門藝術、一門思想、一門專業的把握只有到達這個程度，讓人感到它和你，你和它融為了一體的時候，才可謂到了出神入化，真的進入了境界。
可這不容易，既有後天修養的成分，也有先天質地因素！你不是好的大理石，無論如何如何都雕刻，乃至模仿出米洛的“維納斯”之美，之神韻。
吾觀程硯秋等第一代京劇大“家”，以及他們的第二代弟子，新艷秋、章遏云、趙榮琛、王吟秋……，才格出尋常，都入了這層雲天。——王曉燕也是為這層雲天而生……。
2022.5.26
樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：“長安物貴，居大不易。”及讀至《原上草》云：“野火燒不盡，春風吹又生。”曰：“有句如此，居亦何難。老夫前言戲之耳。”
余觀顧言，未盡其然。居長安易難，本非依才，劉禹錫二十三年棄置身，李白杜甫一生漂泊，非為無才，實因才大，因感漫成四句。
從來材大難為用，
鳧鶩回塘豈易居。
燕雀長安多種類，
孤鴻海角有衷初。
注：
1.取杜甫•古柏行：志士仁人莫怨嗟、古來材大難為用。
2.鳧鶩，野鴨；回塘，曲折水池。鴨池蛙塘，豈是宜居之地。
3.長安最多的是四處飛來的燕雀，偶有鴻鵠，不忘初衷、自然孤獨。
2022.5.18 德國·埃森
亂世月羞明， 心旌搖惑縈； 高來鄉國痛， 遠遁古詩情； 九土清光在， 三秋老氣橫， 星文斟北斗， 皓魄振頹聲。 註： 1. 鄉國：取韓愈·憶昨行和張十一：眼中了了見鄉國，知...
