聲援貝嶺老友

朦朧詩出道的老友貝嶺，竟然在如今充滿意識形態化，政黨政治的臺灣趕了一個晚集——被人控訴當年有性騷擾。

如果告他者也是個所謂藝術家，那就應該明白，當代白話詩人，除了玩弄觀念——政治觀念、炒作各類社會新聞外，最主要的就是玩弄兩性觀念！否則不可能有所謂“詩”！因為這類現代白話詩沒有什麼“文字藝術”，“境界靈性”可談。這些詩人及詩的存在，只要涉及到個人，被他們及當今社會認為有所謂“詩情畫意”——有激情，已經根本不可能有“非”性的語言、行為以及氣圍！

一個現代詩人，一路走來，即如歌手麥克·傑克遜，就是在台上台下——“內褲外穿”，“床上動作舞臺化”，摸著生殖器，走在全世界的狂熱的歡呼聲中。

瞻前顧後 正其終始 遺芳餘烈 奮乎百世——我看王炳章

悲笳數聲動，

壯士慘不驕……（杜甫·後出塞）

一個沒有文化的民運，準確說繼續大洋國新話新思維——大洋國文化的民運，是個沒有近代文藝復興以來的人性覺醒及近代啟蒙思想源泉的民運。

一個沒有文化基礎，沒有背離意識形態化衝動的民運，不過是個封閉的政治努力；結果一定散發著朽氣，毫無吸引力……一定式微！

我看王炳章，強調的是——文化思想和基本的人性。

這使我的評述，基於思想及文化，對王炳章先生的評價不高，但是基於人性及人——根本性的評價，卻恰好相反！——2023.6.3

 

1.緣起

 

我從來沒有想到過要寫王炳章先生。

因為我和他沒有實質性的認識及交往。我們是兩類人，一眼過去，我就沒有興趣閱讀他的文字，乃至他的閱歷。

在漫長的海外生活中，我只在德國匆匆地見過他一兩面，且在世紀交接之際。有了前述印象，所以我不認為他有什麼大才，同樣我相信，他也不會看到并理解我的異質及其意味著什麼。我們是兩股道岔上跑的車，不會有相交，更不會有深談。所以，我更從來沒想到在文字及思想上會和他有交集。

這一次，由於我在推特上發了一個涉及異議人士、民運人士所顯示的異議和民主素養的悖謬問題的推文，引起推友留言。我發的這個推如下：

“在海外，我直接接觸過無數民運人，包括仍在獄中的王炳章，坦率說有特點的有，而有才能的——思想文化教養，眼界胸襟，能運籌帷幄之中，決勝千里之外者，有名山事業者——沒有！”

推友留言說，

“仲老，您好。诚心请教王先生的不足在哪里？如不便回答，可私信”。

他問的問題：對王炳章有什麼批評性的看法，當然也就涉及到具體的對於王炳章先生的評價。這讓我突然感到：王炳章為自己的追求，為那片土地做出了那麼多的努力及犧牲，已經被關押了二十年，且不曾屈服，還繼續在那裡對抗，雖然我在推文的精神、思想及知識上，組織運作能力上對某類人批評時，連帶及他，但是在性格及作為人的一生中，他卻絕對不是一個簡單、平常的人，值得我寫篇文字，重新擦拭他，辨析他的光芒，即使我對他的了解只不過是遠看。

 

2.我和王炳章先生是同代人

 

觀海外六四紀念有所感

按：因推友問及，讓我感到有為王炳章先生寫點文字，為時代重操時評的衝動，但沒想到落筆萬言，時逢六四。

昨日《瞻前顧後 正其終始，遺芳餘烈 奮乎百世——我看王炳章》稿完，感觸良多，不想文思卻被陸游，這位辭世幾乎整整九百年（1125～1210）​的先賢詩人徹底堵住。陸游的這首有所感，竟然直抒我的心胸，在今日竟針針見血。故可知古今文人同命，不因網路信息世界而有所變。
我寫王炳章則深感，30多年來的所謂民運史說明：
一個沒有文化的民運，準確說繼續大洋國新話新思維——大洋國文化的民運，是個沒有近代文藝復興以來的人性覺醒及近代啟蒙思想源泉的民運。
一個沒有文化基礎、沒有背離意識形態化衝動的民運，不過是個封閉的政治努力；結果一定散發著朽氣，毫無吸引力，一定式微！

有所感-陸游

世事真成風馬牛，
細思愈覺此生浮；
舊交散後知心少，
行路難來出戶愁；
氣節陵夷誰獨立，
文章衰壞正橫流；
魯中狂士今安有，
淚盡朱雲草滿丘。

註：萬章問：孔子在陳，何思魯之狂士？孟子曰：狂者進取，狷者有所不為也。又曰：如張琴、曾哲、牧皮者，孔子之所謂狂矣。

2023.6.2

中文本愛因斯坦語錄英文本戴森序——還學文·仲維光譯

愛因斯坦語錄

阿莉斯·凱拉普賴斯編輯

還學文，仲維光翻譯

 

英文本序——弗裡曼•戴森

還學文，仲維光譯

 

由於過去三十年來我一直是普林斯頓出版社的朋友和顧問，為了幫助出版愛因斯坦文獻這一艱巨項目鋪平道路，我答應了為這本書寫前言。在這個計畫中，阿莉斯·凱拉普賴斯（Alice Calaprice）起了中樞性的作用。經過長時間的拖延和激烈爭論之後，現在，出版計畫終於取得了重大進展，開始源源不斷地逐卷出版這一充滿科學和歷史價值的寶藏。

我瞭解愛因斯坦，是間接通過他的秘書和他的檔案管理人，海侖·杜卡斯（Helen Dukas）。無論對成人還是孩子，海侖都是一個慷慨熱心的朋友，並且有很多年，她是我家孩子所喜愛的臨時保姆。她喜歡講關於愛因斯坦的故事。在講故事時，她總是強調他的幽默，對一般人所有的那種死亡折磨痛苦的從容超脫。孩子們一直記得，她是一個溫和風趣，說話帶有德國口音的老太太。然而，她也非常倔強，象一頭母獅一樣。當愛因斯坦活著時，她一直驅趕那些人試圖侵害愛因斯坦的私人生活的人。在愛因斯坦去世後，她奮力保護他的私人遺物。作為愛因斯坦遺囑執行人，她和奧托·南森（Otto Nathan）時刻準備用法律手段懲治那些敢於不經他們許可就發表愛因斯坦文獻的人。有時候，海侖·杜卡斯會模糊地暗示上述那些不具名的人。在她對外顯示的平靜的外表下，我們可以感到一種隱藏的焦灼不安。這些人正在給她的生活製造不幸。

五律-茶思二首之二

日月麗天穹，

埃塵雨雪中；

山川思省過，

茗酒寄身逢；

苒苒江南翠，

悠悠古蘊蔥；

清芳漂泊客，

夢亦不江東。 

註：

1.日月麗天：《易經·離卦·彖曰》：日月麗乎天，百穀草木麗乎土。

2.埃塵：塵世，亦喻世務紛亂汙濁。文選·張衡·歸田賦：超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。左思·招隱詩二首之二：結綬生纏牽，彈冠去埃塵。

五律-茶思二首之一

按：再得老友今年春茶。天邊異域，日行一杯淡雅江浙茗茶，行文度思，泊泊不盡，不覺飄然而至“濁醪誰造汝，一酌散千憂”。細想又是杜甫，有情有感既有杜甫！感觸良以，也賦五言散興，以示對前賢景仰，不敢怠慢，不敢造次。——2023.5.25

春茶古意純，

板蕩客中珍；

淡雅微思遠，

清幽度韻新；

姑蘇嵩厚綠，

吳越燮和醇；

才卻江郎盡，

杯行潤筆鈞。

註：

1.板蕩：板、蕩，都是《詩·大雅》中譏刺周厲王無道而導致國家動亂、社會動亂的詩篇。借指亂世。如，“板蕩識忠臣”意謂在亂世中才能識得真正忠心的臣子。岳飛·五嶽祠盟題記：自中原板蕩，夷狄交侵，余發憤河朔，起自相臺，總髮從軍，歷二百餘戰。

五律-晚歲感發三首

其一

威州北毖泉，

異域客南弦；

塞外風多擾，

天涯鳥不憐；

回眸無返路，

仰首自潸然；

問卜求知道，

勤身拒悔遷。

 

其二

冀北古風傳，

山東瀝聖賢；

何羞人俊敏，

自恐智懷偏；

縱逸文章氣，

深微數理緣；

耕勤堪補拙，

到老亦精堅。

 

其三

酬勤問道篇，

晚歲幸豐泉；

論述殊方健，

文思語勢鮮；

攻書荒墾闢，

記誦苦雕鐫；

事業名山就，

他鄉落日圓。

註：