細思愈覺此生浮；
舊交散後知心少，
行路難來出戶愁；
氣節陵夷誰獨立，
文章衰壞正橫流；
魯中狂士今安有，
淚盡朱雲草滿丘。
——陸游·有所感
1.
六月二號，我寫了篇反諷性的雜文“聲援貝嶺”。連日來遭到讓我感到可笑的圍攻。鑒於來的人都沒看懂我文章的意思，六月六日，我只好自己點明，拜請到我這裡來的人，先看懂我的文章！看不懂，就不要在那裡無的放矢！
為此，我再次強調，我的文章談的是文化問題：中國文化、西方文化及如今某種臺灣文化的不同！我所涉及的非常非常根本性的文化問題。我已經有很多正面的嚴肅地探討這些問題的文字。
如今，性問題在臺灣如此氾濫及放肆，以及我我文章後大量的留言說明了我關注的視角沒錯。
來我這裡留言的人不經意地經常說，你們“中國人的觀念”——這樣的語言，讓我感到，我的文章令你們說出這樣的話，說明是這篇雜文的成功。
我們中國人有孟母“擇鄰之說”！
一個惡質的地方，一定是一個不能讓人發揮好的品質，反而只能夠把每個人的“惡”擠壓出來的地方！這尤其反映在文化環境及氣氛上！貝嶺、王丹問題是極為典型的案例。現在，到我這個帖來討論問題的也是一個案例！
一個人的語言方式反映了一個人的精神及思想方式，一個人的教養！
那些個張嘴就下判斷，就罵人，就非黑即白地以己度人者，用不著我來說你是個什麼；那些個不知老幼長序說話方式更用不著我說“你有沒有教養”，你是不是缺爹少媽！
我曾經在文化上寄予臺灣知識界很大希望，但是從九五年起我不再關注臺灣，直到二〇一八年。我因為思考歐洲右翼問題所帶來的“族群撕裂”及“意識形態化”問題，而再次了解了臺灣。這才對臺灣的“文化”有了一些思索。所以才有此文。
我還是要說，貝嶺確實有非常壞的毛病，但是那不只是“中國人”的，更是如今整天五花八門地炒作性問題的“臺灣”人的：
你們的大港開唱，你們的政黨政治，尤其你們的媒體，比一千個貝嶺的危害還大，還令人惡心！
2.
網友稱我的這篇文字是“奇怪”，希望我不要如此莫名其妙地反喘。我回答說：
我還真不是反串，而是直述如今到處都存在的“皇帝的新衣”。
文章也更不是奇文，而是如愛因斯坦所說的——重要的問題常常出在最簡單的地方，最基本的地方。
沒穿衣服的是皇帝，是楚王好細腰問題，所以我關心的是根本的文化及其帶來的社會氣圍，以及現代社會的政黨政治的污染問題。
老友貝嶺的問題，在這裡又應了哈威爾的那句話：每個人既是受害者，也是協同造就者，這於他更加之的是，他成為雙重的犧牲者——由於是無家可歸，且也不像王丹那樣依附於民進黨的權勢，一個十足的弱者，居然被政黨政治、乃至被省籍導致的中國人問題掃到。
3.
對於無論何種內容的謾罵者，我答說：
你從哪兒來的那麼多判斷？你的說話方式，真不愧是“大港開唱”影響下的一代人！
以前我和每位臺灣人文字或直接往來的時候，總是細心地學習，因為我來自大陸的教育，一個毀了傳統的社會。我為他們能夠保持傳統的對人及對事的方式態度而感到高興。但是現在，你們讓我明白了——三十年來，臺灣確實亦步亦趨地如過去的大陸一樣進行文化革命，推行意識形態化。它已經敗壞了一代人。不只是你們的觀點，而且你們的說話方式和大陸的五毛完全沒有兩樣。這讓我心痛！
我的反諷不是反諷，就是直言，你們已經證明了這一點。
4.
有臺灣網人留言說：你希望你的女性家人友人每天一起參與藝術嗎？
對此我答：
你好好看看我的文字。這類藝術，我從不以為是藝術，那至多不過是觀念姑且加上“藝術”——觀念藝術。用“觀念”騷擾乃至干預世界！
而這就是奧威爾《一九八四》所憂慮的近代西方文化在社會及政治上的萎縮、墮落。把一切都簡化為新話、新思維，從而把人的感知都概念化為非黑即白，在人上就是除了性，除了男女慾望沒別的。你們臺灣的大港開唱，就是這種東西的“集體‘性’騷擾”，台上一群，台下一大批典型的綠衛兵。當年大陸的紅衛兵，如清教徒那樣氾濫政治口號，你們沒有創造力，將其萎縮成氾濫“性騷擾”，臺灣大學裡的氣氛則是公開的“觀念騷擾”！
我本人有潔癖，不僅厭惡性騷擾，而且厭惡觀念藝術！我認為，性是屬於個人，屬於人生最美好的東西！厭惡任何用性來做政治及社會“噱頭”的東西！在一個多元化的世界中，我從來遠離這類東西！我不會去參加，也不會支持我的家人參加這樣的所謂“藝術”活動！因為我文中已經非常明確地寫明——我不認為那是精神思想的“文”化藝術。
至於貝嶺，他一身毛病，但是就我對他的了解，他至多是試圖，并且他既無權力，也無利益逼迫別人。他的性格不是強力性的，任何人都很容易拒絕他！他更不是個敢於有侵犯性過失，乃至能夠犯罪的人。
臺灣的媒體及社會如此對待一個外來的流浪者，少數族群、個人，絕不是什麼好事。你們哪個人都比他過得更舒服，不喜歡的，遠離他就是了，不必因為政治形勢，把對一個人的毛病的批評變成公開的迫害、追殺！
應該且必須對抗的是社會性的、政府性的、政黨性的“性騷擾”！
6.
有網友在我這裡留言說，“傻眼”，說我更應該直接批評貝嶺。正在作答，她卻刪掉了留言。因為涉及到的是問題，所以所“作答”我還是發出了：
你一點都不用傻眼！對貝嶺老兄，我直面揶揄、批評他遠比你們想象的要尖銳，包括這類問題！所以我才敢說，他是一個沒有冒犯性、侵略性的人！你甚至可以說他是只蒼蠅，但是他不是蜂蠆！
我同時也非常知道他的優點，他是個善良且有底線的人！在我看，和貝嶺打交道要知道他的弱點，別讓他犯錯誤！並且更要知道如何愛護他！他有很多過人的長處。
在異議人士中，在對於自己的事業的認知及愛好中，在對於文學藝術的感覺上，不僅在大陸人中，且在當今臺灣也沒有幾個人出其右！
一個惡質的地方，是一個不能讓人發揮好，反而只能夠把每個人的“惡”的擠壓出來的地方，貝嶺是個案例。如今臺灣讓人心痛的地方正是如此！看看媒體，看看如今臺大的氣氛，看看那些到我這裡來，看不懂我的文字，就不知分寸地地咬人的人！如此不懂教養讓人明白，它已經快和大陸一樣，不是一個適於好人居住的地方了。所以台灣人跑到大陸那麼惡質的文化空氣及生存氣氛的地方，會不知其臭，因為已經是久聞了！
7.
有網友提示我說，臺灣有涉及性騷擾問題的法律，對此我作答：
謝謝您的提示。我的那篇文字，是文化及其政治的反諷——對所謂現代藝術及其藝術家們的厭惡，對意識形態化的社會的厭惡。文中也強調了涉及罪就要治罪！法律的歸於法律。
在異議人士中，貝嶺是令人討厭的，但卻不是“惡”。他沒有膽略也沒有權勢資本“強姦”。他拉別人的手，很說明他的性格，而有侵略性的是“襲X”。我為他叫屈的是，一個弱者，性情所致的不令人愉快的行為，卻成了政治化事件中的“強暴者”，成了犧牲品！我厭惡的是時下的臺灣媒體，乃至所謂學界的某類人！
無論如何感謝您的提示！
至於他是否是您說的犯罪者，那只有等法庭認證。希望早點上法庭，而不是“誅心”及“意識形態”之爭。
我作為一個大洋國出來的學人，數十年來最大的變化就是這一點——我談的是問題，在此更是非常根本的文化問題。
8.
附一篇隨手塗抹出的反串現代詩：
詩亂是騒擾
雲飄是
一首詩，
性騷是
一段情；
雲蕩是
一闋歌，
性擾是
一片思；
云飄蕩
是一團遐想，
性騷擾
是一種濕亁；
雲是文人的夢，
性是詩人的騷；
雲夢云夢
都是往事煙波
性騷腥臊
卻是眼前文化！
2023.6.7
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