在我看，音樂、美術，數學及運用它的各門科學，和我們使用的語言文字一樣，都是表達人對於生存及周圍世界的感知及認識的描述。可以泛稱為不同感知及表達方式的語言。我認為，這三種，藝術、數理和語言文字，在追求的深處和高處是相通的，是一體。
這也是從吾日十五而有志于學開始，我就深感，作為人這幾個領域都必須有一定的深度及訓練。所以我儘管年輕時坎坷還是堅持學完物理碩士，而至今很遺憾的是沒有學習一種樂器，以及好好地拜師學習更多的京劇。不過我卻有很好的堪稱是專業的體育專長，綜合而言，作為人活一場，在我們那代人中，我以為應該算是較為全面的了——有遺憾但是缺憾不多，做人感覺及修養3分加——及格，如果能到到4分，那就能立於世而有很深的痕跡了。雖然烈士暮年，但是的確一直有此心。
我在聽馬勒之外，去年仔細聽托斯卡尼尼和富特萬格勒的區別時，更多地涉及到他。近日在比較老一代和時下這代音樂人的區別時，讓我有了更具體地聽他的衝動。昨天，週四晚間偶然發現他的一套7張的EMI的貝多芬九個交響樂，週日到期那時卻已經被拍到40歐元，可剛巧有套10張的貝多芬交響樂和序曲兩小時後，二十三點結束，十歐元卻無人投標。大約因為沒人看到這個紀念版也是EMI的錄音，於是臨時起意，決定為更深地理解克倫佩勒，而非貝多芬試拍這套——從馬勒和貝多芬來了解這位指揮家，對我來說要容易於別的音樂。如此，我真的10歐元拍到了——姑且作為今年送給自己的聖誕節禮品。
我曾言西方音樂讓我聽薄了，那是指整體及發展史，因為京劇讓我聽厚了，此處我則是指文化及“文”學意蘊，它竟然是活動的文字，活動的，有載體——人的文化演繹！這個厚薄觀讓我不再妄自菲薄。
五十四年前——一九六九年我步入自學哲學。夏天，讀到列寧的哲學筆記，接觸到馬赫及認識論問題，讀馬列讓我讀出了馬列，開始走向思想反叛之路——在認識論問題上，馬克思主義經不起不斷地追問，它是一種自欺欺人。而就此我以為認識到這一點很容易，因為我不過是個高中生，沿著基本問題提問而已。而由此，對於政治及社會我也如文中所述認識到，此生是條沒有盡頭的路，此路黑暗而至此生能說清一些基本的思想問題，能為這個社會的代代存在做到香火傳承就不錯了。——我從沒想到共產黨會在我有生之年倒臺。
但是一九八九年柏林墻倒塌改變了我的信念——我開始相信極權主義一定失敗。對於我重要的依然是文化問題、思想問題，人們的思維方式問題，為此我繼續研究了“意識形態”及“極權主義”問題。二十年的研究讓我在二〇〇九年柏林墻倒塌二十週年的時候寫下此文（見鏈接）。
客韻不餳糖；
處世知分寸，
嘻游自主張；
乘時妝虎翼，
作勢唱宮商；
久仰山西味，
呆萌美饌魴。
註：
1.冒奇緣有定：冒奇似懂人意，勝似人性，人見人愛，似三生有緣投身此世、此地，客居此家。
2.餳糖：甜言蜜語逢迎。野叟曝言·第二六回：他就翻轉樣兒，不做釅醋，卻做餳糖，專一迎奉公子，替他出些鬼計，奸騙外邊女子。
3.宮商：五音中的宮、商二音。引申為音樂、音律。
4.呆萌：婉清家愛貓。
2023.10.31
附：
林婉清-五律·萬聖節前夜贈冒奇貓
仲老未言糖。
身少麒麟楦，
衣將蝙蝠張。
勸君收虎嘯，
聞汝慕魚商。
非是無糖給，
緣因爾食魴。
林婉清
共和二百六四年壬戌壬戌
公元二零二三年萬聖節前夜
注釋：
披星戴月跡高賢，
就簡删繁歲末前；
翰海文江誰徹骨，
詩宗季世自哀憐；
秋花遠夏栖遲落，
夢想回春却未然；
幸有清名清氣壯，
嘶風老馬老來堅。
註：
1.高賢：賢明才智者。漢書·卷二二·禮樂志：大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。
2.就簡刪繁：取鄭板橋题书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”
3.詩宗：詩人，唐·姚合·寄陝州王司馬：自當臺直無因醉，一別詩宗更懶吟。
4.季世：朝代衰亡時期，也稱“末世”。史記·卷一二一·儒林傳·申公傳：及至秦之季世，焚詩書，阬術士，六蓺從此缺焉。
5.嘶風老馬：老馬嘶風，比喻人老，但雄心未泯。兒女英雄傳·第二七回：這位舅太太也就算得個老馬嘶風，英心未退了。
2023.10.27
關於奧威爾在《評註民族主義》中談到的意識形態及其分子及黨團問題，大陸中國共產黨及其社會，臺灣民進黨及時下臺灣社會的文化及政治生活的氛圍，分別為理解和把握奧威爾的《評註民族主義》提供了在不同性質的社會中其存在的最好的教科書式的驗證案例。
半個世紀後，在中文世界中出現的兩個政黨及其群體，以及由此衍生的社會的政治及文化的走向，也充分顯示出奧威爾這篇寫於一九四五年的對於意識形態問題描述與辨析的銳利、準確。這樣的作家堪稱爲偉大。
——引自作者對意識形態問題的評述
目錄
上部：《評註民族主義》導讀
1.奧威爾新版《評註民族主義》在英文、德文及中文界的不同反映
1-1.第一次單獨出版的英文《評注民族主義》:
1-2.第一次單獨出版的德文譯本《關於民族主義》：
1-3.關於奧威爾的民族主義在德文界引起的思想討論：
1-4.關於奧威爾《評註民族主義》在中文世界的反響：
2.奧威爾《評註民族主義》導讀
2-1.為什麼中文譯文需要導讀：
2-2.奧威爾筆下的民族主義說的是什麼：
2-3.具有民族主義心態的知識分子的三種表現：
2-4.具有民族主義精神的知識分子的三種惡質
2-5.具有民族主義思維方式的知識分子的三種類型：
2-6.具有民族主義思想的知識分子罔顧事實、喪失體面：
2-7.共產黨及各類政治化的宗教主義者是最典型的民族主義式的分子：
2-8.戰勝及克服民族主義式的思維方式及心態只有普適道德及認真謙虛的思想：
下部：《評註民族主義》解讀
3.解讀奧威爾的《評註民族主義》
3-1關於解讀：
3-2.世紀性問題——意識形態問題：
3-3.從《動物莊園》、《評註民族主義》到《一九八四》:
3-4.意識形態與知識分子問題：
3-5.意識形態及其分子與啓蒙及啓蒙運動——啓蒙的對象首先是知識人及知識問題：
3-6.《評註民族主義》對於中文社會及其讀者的特殊意義：
上部：《評註民族主義》導讀
1.奧威爾新版《評註民族主義》在英文、德文及中文界的不同反映
現在，我希望時下能接觸到更多信息及書籍的年輕人，尤其是大學生，有類似奧威爾的這種衝動、有能力——在精神思想上、學術上挑戰及辨析自己的社會，以及大學、學術機構中的那些所謂專家、教授，尤其是那些“意識形態分子”！
因為現在，和二〇一八年奧威爾這篇文字重新出版時相比，俄烏戰爭及新冠疫情給人類帶來的災難，讓我們更清楚地看到：
這個世界最不能夠讓人信任的就是那些專門從事政治的黨派教團人士；
最不知要臉的就是奧威爾所說的那些依附於政治黨團及其意識形態的知識人、媒體人！
——引自作者推特
亂世月羞明， 心旌搖惑縈； 高來鄉國痛， 遠遁古詩情； 九土清光在， 三秋老氣橫， 星文斟北斗， 皓魄振頹聲。 註： 1. 鄉國：取韓愈·憶昨行和張十一：眼中了了見鄉國，知...
