大話多披向未來；
弱智垂成雞犬幸，
殘詩濫造棗梨災；
雙聲漏鼓家丁術，
一樣師尊三腳才；
不見百憂生烈憤，
高情厚愛命余開。
註：
首聯：
1.極權話語歐洲裁：A.極權主義及其政體均出自歐洲、出自西方文化及社會。B.極權主義研究，關於極權主義的定義及其探究、討論都來自歐洲，部分人是二次大戰期間流亡美國的歐洲人。
2.大話多披向未來：極權主義涉及的歷史決定論、整體性思維、馬克思主義的意識形態學說，決定了其非黑即白的思維方式，假大空的語言及語言方式，即新話新思維。其以對於未來真理的掌握及許願來蠱惑民眾。這個特性在紅衛兵一代，在六十年代郭路生的“相信未來”，七十年代由其衍生出的朦朧詩，八十年代《走向未來》叢書為代表的各類改革精神的思想及文字中充分反映出來。
頷聯：
3.雞犬幸：雞犬，取其音，諷寄身極權社會的所謂精英，要麼沒品質，要麼智力有問題，阿隆說不存在二者兼具，既有德又有才的精英。
4.殘詩：知編輯《七十年代》的北島，其發跡與繼續紅衛兵詩人郭路生而走向不成句、沒有韻、文字貧乏的朦朧詩。
5.棗梨災：取成語禍棗災梨。古人刻書多用棗木、梨木做材料，因此稱濫刻沒有價值的書籍，徒使梨、棗受到災禍。清·紀昀·閱微草堂筆記·卷六·灤陽消夏錄六：至於交通聲氣，號召生徒，禍棗災梨，遞相神聖。以此諷喻朦朧詩的鼓譟及《七十年代》的熱銷，誠然也！
頸聯：
6.漏鼓：專為報時辰用的鼓。
7.家丁術：《七十年代》所記載不過是看家護院的家丁們報告這個社會動態的漏鼓而已。
8.師尊：這些人亦和其前輩，投身革命及建立極權主義中國的所謂知識分子，實為意識形態分子，世俗教會教一樣。
9.三腳才：三腳貓，此處指已失去感知及閱讀與研究能力的意識形態分子，已成技藝不精、不中用的三腳貓。元·張鳴善·水仙子·鋪眉苫眼早三公：說英雄誰是英雄，五眼雞岐山鳴鳳；兩頭蛇南陽臥龍；三腳貓渭水非熊。
尾聯：
10.不見百憂生烈憤：文革被公認是中國歷史乃至人類歷史上史無前例的文化大破壞，族群大迫害，涉及幾千萬人口的生命及未來，在《七十年代》中居然不見百憂及烈憤，不見對其精神及思想之政治文化徹底的否定性的反省，難道不費解，不令人不齒！
11.高情厚愛命余開：為此至交王凌兄二〇一〇年年命我一定要評述此書，并郵寄他所有的這本書給我，責我不得有忘。是以有文革六十週年，王凌兄辭世八週年之我之痛悼、痛思、痛祭。
2026.6.20
没有评论:
发表评论