《觀念論•觀念主義•觀念主義學說-意識形態與與近代學術研究——奧威爾的《評註民族主義》與古典哲學及現代學術問題》在新年夜通完第一稿，結構及字數有所變化，剩下來的是改錯字問題。現在可以放鬆地向這幾年一直相伴的舊識以及藍天新交問候新年好！
祝大家，千般如意、萬事隨願！健康平安，歲月日好！
修改後的文章結構如下，我會在新的一年開始時發出。
《觀念論•觀念主義•觀念主義學說-意識形態與與近代學術研究》
——奧威爾的《評註民族主義》與古典哲學及現代學術問題
一.《評註民族主義》引發的哲學及思想史問題
1.《評註民族主義》究竟涉及了哪些問題
2.奧威爾評述的“新出現”的“語言方式”究竟指的是什麼？
3.西方思想史中的“觀念”問題
二.“古典”哲學-“古希臘哲學”傳統中的觀念問題研究
1.柏拉圖的《觀念論》
2.作為知識論的“觀念理論”
3.觀念問題與古希臘哲學的愛智特質
三.作為“觀念主義”及其“學說思想系統”來源的“宗教及經院學術”
1.中文討論觀念問題的幾點注釋
2.以改造古希臘哲學與學風為目的的“宗教”及其帶來的“經院宗教神學”
3.“經院宗教化哲學”與古希臘“哲學”的區別
4.經院宗教化學術及思想體系的世俗影響
四.作為“宗教及經院學術”結果的“觀念主義”及“觀念主義學說思想-意識形態”
1.黑格爾的觀念主義的辨析
2.馬克思主義的觀念主義學說體系-意識形態——經院神學的世俗化變體
3.黑格爾的哲學體系與馬克思的觀念學說系統的不同
A.改造世界的學說性的意識形態與解釋世界的觀念主義哲學
B.具有絕對化價值要求的意識形態學說與觀念主義的思想體系
4.觀念主義、意識形態的社會存在母體——Romantik運動
5.關於觀念主義者和意識形態分子的分佈
五.古典哲學-古希臘思想追求與現代學術的特點
1.什麼是現代學術研究
2.思想及思維方式的傾向對個人及社會的導向
3.再談近代開放文化及現代學術的特點
4.關於近代學術、史觀及以論帶史中的“論”與“史”的不同
A. 三種不同的思想基礎下產生的近代學術、史觀及以論帶史
B. 關於近代學術、史觀及以論帶史中的“論”與“史”的語言方式
C.關於中文界對史觀及以論帶史的認識及討論
2024.12.31
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