再談物理學研究的哲學問題

“Do not grow old, no matter how long you live. Never cease to stand like curious children before the Great Mystery into which we were born.”

— Albert Einstein

 

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《物理學研究的哲學問題》一文，是想藉物理學研究的基本現象及特征返回到對幾個重要的思想史、哲學史基本問題的認識。即源自古希臘的物理學研究具有什麼樣的思想傾向及性質，科學是什麼，產生科學的哲學又究竟是什麼？我們所說的源自古希臘思想的近代學術研究又究竟是什麼？

我之所以努力返回這些基本問題，是因為我五十五年前，一九六九年步入人生時為自己設立的此生任務是——顛覆一九四九年後的知識界。而五十五年的探究讓我清楚地看到，這個五四後逐漸形成，最後佔據統治地位的所謂知識界及其知識，在最根本的問題及思想方法上出了問題。

為此，在努力說明——弄清楚（德語，Auklaerung，啟蒙）這個問題的時候，我深深地知道，面前是一個大廈，一個吃人不吐骨的巨獸，稍有疏忽，便死無葬身之地。所以為了這一工作，我十年磨一劍，廿載始試刃，三十年後步入正途，庖丁解牛，愚公移山，一步一個腳印，積跬步、以至千里。

《物理學研究的哲學問題》可以說是我這一人生努力的一環——在仔細探究思索了奧威爾的《評註民族主義》一書後，又一新的層次上的題目的起始。在上文中，我提出很多基本的思想史、哲學史問題，以及對其的辨析，再次指出——馬克思主義不是近代學術研究產物，它是一種要改造征服世界的武器；極權主義社會的文化是大一統、是嚴格限制人們精神思想及行為的宗教學術經院性文化；是反一切不臣服於它的文化的“反人類文化”。在所有方面，我都不認同他，包括語言及行為方式、知識氣質。

 

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有網友說他的朋友看了，認為我對唯物主義的全面否定過分草率，對此我回答說：

我從不妄言，都是經過幾十年的思索，且都是ABC問題。這篇東西是我最近十幾年反復思索究

七律——亂世凶年又歲末之三

按：《陰符經》云：天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆……

天的殺機迸發，會有星宿移動變換；地的殺機迸發，會使龍蛇飛騰；人的殺機迸發，遂令天翻地覆。

故此“龍蛇起陸”，清•趙執信有《行十八灘中》感發：秋凜肅殺威，陸發龍蛇機；

宋•辛弃疾有沁園春•《弄溪賦》慨嘆：有酒忘杯，有筆忘詩，弄溪奈何。看縱橫斗轉，龍蛇起陸，崩騰决去，雪練傾河……佳人日暮……徘徊久，問人間誰似，老子婆娑。

是以，當今歲末，天下渾沌，惡直醜正、烽煙四起，借意前賢，續賦七律之三，望希來年，倒運逆命，天相吉人，脫穎而出。——2024.12.8

 
起陸龍蛇運倒懸，

新春寄意問當前；

冥冥往事秋冬候，

歷歷清才冷熱篇；

敢撞黃鐘聲獨步，

羞敲破鼓響三千；

金光欲宇狂歌舞，

望見來年電掣傳。

 註：

1.頷聯：人間往事如秋冬氣候變化，冷熱自知。

2.頸聯：借意：《楚辭·屈原·卜居》：黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。諺語：寧撞金鐘一下，不打破鼓三千。

3.尾聯：金蛇：閃電光，以金光喻指《金蛇狂舞》音樂之意味，眺望來年、希冀未來，雷轟電掣，有變迅速。

2024.12.8

物理學研究的哲學問題——再談對馬克思主義的認識

1.

有網友發推說：

牛頓在壯年之際突然專注于研究《聖經》，幷寫下很多有關《聖經》注釋、預言、神學的小册子和宗教主題的文章 ，他的筆記裏也有諸多神學心得，總計高達兩百多萬字，占他所有寫作的80%以上。

 

這推的說法，對於大洋國文化思想對科學，人與世界的關係的理解來說，是老生常談，但是由於其說法關係到對物理學、物理學家，甚至更根本的對於什麼是哲學，以及根本的文化思想史問題的理解，完全是一種一廂情願的杜撰性說法，所以我對此回答說：

就事實描述，的確如此，牛頓非常熱衷於《聖經》及宗教問題的研究，但是不能用“突然”才更接近本來的牛頓。事實上還不僅如此，還應該進一步說的是——物理研究，對牛頓來說只是個“偶然”。關於這方面，牛頓與宗教信仰的關係，牛頓自己直承的話很多，但是由於中西文化心理不同，更由於大陸的唯物主義的支配性氣圍，以及五四後由西方而來的意識形態化的思維，使得大陸人乃至時下大多數華人看了無感。它導致了人們對於很多牛頓表述誤解。例如，牛頓有一段非常有名的話：