新文預告：現代學術研究的特點究竟是什麼？——兼談我為什麼說余英時先生有學識沒有學術（上）（下）

在能夠接觸到他的學術後的三十多年來，到了自由社會，我有了很大的變化及進步，所以對他的看法也逐漸明晰，很多看法只是在近年才認識到的。

開始時，對他們這代能夠在自由社會受教育成長的人很是期待，但是走下來發現，他們——余英時和林毓生們的感知和思索，提問題、回答問題的能力，沒有衝動要脫“俗”，從而使自己失去了敏感。亦或反之，他們沒有敏感，所以只能留在那個層次。——引自筆者答友人

概述：

要想正確評價余英時先生的學術就必須回歸基本的問題：何為現代西方學術，何為中國學術？本文分上下兩部分，上部從戰後德國新舊學術及精神思想的對抗及轉化，描述辨析了在西方近代及思想史上的兩種不同傾向的治學特點，介紹了何為現代學術。下部繼續闡明西方學術的二元與一元傾向，知識論與本體論、真理論、學術與學說的區別，並進而以陳寅恪為案例，以他與西方學術的兩種傾向，和中國學術的關係及態度，說明余英時先生的學術究竟是一種什麼性質的學術，我為什麼說余英時先生有學識但沒有進入當代學術研究領域。

本文上下兩部分以庫恩思想為框架，從兩個方向論述了何為現代學術，而小結部分則再次概述了全文，因此，三段寫法，既可以作為一篇也可以分別單獨成文。全文大約兩萬兩千字。

目錄：

上部：

1.戰後德國新舊學術精神對抗及轉變的啟示；

2.布拉赫帶給戰後德國學界的現代歷史學；

3.德國新舊學術及精神在認識論方法論上的對抗；

4.西方思想史中的二元與一元、學術辨析與專斷學說、知識與真理的不同傾向；

5.再談現代學術的認識論、方法論及其古希臘性的特點。

下部：

6.庫恩理論與對學術研究的不同規範的認識；

7.從庫恩理論看中國文化學術研究與余英時先生的工作；

8從陳寅恪先生的治學看余英時先生的學術；

9.再談余英時先生的治學問題；

10.結語。