聽了幾個關於日本的是枝裕和、韓國的金基德，以及其它一些日韓電影的介紹。單從介紹得到的印象：金基德藝術的感覺不能夠和是枝裕和同日而語；由這些韓國導演反映給我們的韓國文化的厚度，社會人性的底蘊遠不如日本。
金基德不是在用自己的文化感覺、感知，人性感覺、感思來展開自己的文學作品，而是想藉由西方的形式、手法以及西方正在走入且進行的變態畸形的人性框架，對社會的理解框架來豐富自己的作品。而這樣做的原因是因為文學、藝術所要求的基礎的東西的厚度和豐度，金基德沒有，也拿不出來，所以他才走向和是枝裕和完全相反的道路。
是枝裕和是樸實了再樸實，簡單了更簡單，因為如果揭示的是人性、人的一切，如果人的一切是人所最關切，對人最有魅力，最吸引人，最讓人如醉如癡、心曠心怡的，那麼它的存在就一定是具有普遍性，且存在與最普遍、最普通的事物中。而這需要人最敏銳及精微的感覺，才能夠感覺到、提煉出來。但就是在這一點，金基德沒有，感覺到的能力、提煉升華的能力，或者說他不如，或者和是枝裕和等日本的藝術家不可同日而語。
然而，金基德能夠作為藝術家存在卻也不是絕對沒有，所以在他累了的時候，力竭的時候，感到形式的努力捉襟見肘的時候，他會發現這點，會重新感到源頭的東西。也就是在這部電影中已經開始展示了這點。
瘋狂變態是有限的，而人性、人的感情的開掘卻是無限的。所以當青年時期能夠誇大他的衝動、欺騙他的荷爾蒙分泌開始下降，夢幻的泡沫散去，水落石出就會來到。金基德如此，歐洲的各類觀念及框架扭曲的探究，最後的結果也會如此，只不過我們的社會及人類為此交出的學費會是昂貴的。我們看這些東西的人應該問的是：我們小民憑什麼要用我們的生活，我們親友的被其的扭曲及犧牲來付這筆學費？
在這個意義上，我厭惡金基德這樣的導演，把社會舞台作為實驗室所做的實驗！
這樣的導演由於社會原因在大陸和臺灣更多，更惡劣！！他們會更卑劣地效法西方及金基德，是以留這個言，告誡人們，金基德們——這是近代西方帶給人類精神及人性上的新冠病毒！它和生物上的新冠病毒起自中國一樣，那些讓人惡心厭惡的東西發生在韓國，可其源頭在西方！
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