客韻不餳糖；
處世知分寸，
嘻游自主張；
乘時妝虎翼，
作勢唱宮商；
久仰山西味，
呆萌美饌魴。
註：
1.冒奇緣有定：冒奇似懂人意，勝似人性，人見人愛，似三生有緣投身此世、此地，客居此家。
2.餳糖：甜言蜜語逢迎。野叟曝言·第二六回：他就翻轉樣兒，不做釅醋，卻做餳糖，專一迎奉公子，替他出些鬼計，奸騙外邊女子。
3.宮商：五音中的宮、商二音。引申為音樂、音律。
4.呆萌：婉清家愛貓。
2023.10.31
附：
林婉清-五律·萬聖節前夜贈冒奇貓
仲老未言糖。
身少麒麟楦，
衣將蝙蝠張。
勸君收虎嘯，
聞汝慕魚商。
非是無糖給，
緣因爾食魴。
林婉清
共和二百六四年壬戌壬戌
公元二零二三年萬聖節前夜
注釋：
披星戴月跡高賢，
就簡删繁歲末前；
翰海文江誰徹骨，
詩宗季世自哀憐；
秋花遠夏栖遲落，
夢想回春却未然；
幸有清名清氣壯，
嘶風老馬老來堅。
註：
1.高賢：賢明才智者。漢書·卷二二·禮樂志：大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。
2.就簡刪繁：取鄭板橋题书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”
3.詩宗：詩人，唐·姚合·寄陝州王司馬：自當臺直無因醉，一別詩宗更懶吟。
4.季世：朝代衰亡時期，也稱“末世”。史記·卷一二一·儒林傳·申公傳：及至秦之季世，焚詩書，阬術士，六蓺從此缺焉。
5.嘶風老馬：老馬嘶風，比喻人老，但雄心未泯。兒女英雄傳·第二七回：這位舅太太也就算得個老馬嘶風，英心未退了。
2023.10.27
關於奧威爾在《評註民族主義》中談到的意識形態及其分子及黨團問題，大陸中國共產黨及其社會，臺灣民進黨及時下臺灣社會的文化及政治生活的氛圍，分別為理解和把握奧威爾的《評註民族主義》提供了在不同性質的社會中其存在的最好的教科書式的驗證案例。
半個世紀後，在中文世界中出現的兩個政黨及其群體，以及由此衍生的社會的政治及文化的走向，也充分顯示出奧威爾這篇寫於一九四五年的對於意識形態問題描述與辨析的銳利、準確。這樣的作家堪稱爲偉大。
——引自作者對意識形態問題的評述
目錄
上部：《評註民族主義》導讀
1.奧威爾新版《評註民族主義》在英文、德文及中文界的不同反映
1-1.第一次單獨出版的英文《評注民族主義》:
1-2.第一次單獨出版的德文譯本《關於民族主義》：
1-3.關於奧威爾的民族主義在德文界引起的思想討論：
1-4.關於奧威爾《評註民族主義》在中文世界的反響：
2.奧威爾《評註民族主義》導讀
2-1.為什麼中文譯文需要導讀：
2-2.奧威爾筆下的民族主義說的是什麼：
2-3.具有民族主義心態的知識分子的三種表現：
2-4.具有民族主義精神的知識分子的三種惡質
2-5.具有民族主義思維方式的知識分子的三種類型：
2-6.具有民族主義思想的知識分子罔顧事實、喪失體面：
2-7.共產黨及各類政治化的宗教主義者是最典型的民族主義式的分子：
2-8.戰勝及克服民族主義式的思維方式及心態只有普適道德及認真謙虛的思想：
下部：《評註民族主義》解讀
3.解讀奧威爾的《評註民族主義》
3-1關於解讀：
3-2.世紀性問題——意識形態問題：
3-3.從《動物莊園》、《評註民族主義》到《一九八四》:
3-4.意識形態與知識分子問題：
3-5.意識形態及其分子與啓蒙及啓蒙運動——啓蒙的對象首先是知識人及知識問題：
3-6.《評註民族主義》對於中文社會及其讀者的特殊意義：
上部：《評註民族主義》導讀
1.奧威爾新版《評註民族主義》在英文、德文及中文界的不同反映
現在，我希望時下能接觸到更多信息及書籍的年輕人，尤其是大學生，有類似奧威爾的這種衝動、有能力——在精神思想上、學術上挑戰及辨析自己的社會，以及大學、學術機構中的那些所謂專家、教授，尤其是那些“意識形態分子”！
因為現在，和二〇一八年奧威爾這篇文字重新出版時相比，俄烏戰爭及新冠疫情給人類帶來的災難，讓我們更清楚地看到：
這個世界最不能夠讓人信任的就是那些專門從事政治的黨派教團人士；
最不知要臉的就是奧威爾所說的那些依附於政治黨團及其意識形態的知識人、媒體人！
——引自作者推特
按語：鑒於時下民族主義、國家主義——這西文同一個單詞Nationalism，西方社會的痼疾，越演越烈，甚至時刻有世界大戰的危險，再次危及到人類的存在。在沒有新的令我滿意的版本前，我把陳超翻譯的這個版本做了些許修正（貼文紅色部分也是我加的）貼在我的博客，作為我所寫的《意識形態及其分子們的畫像》上部導讀和下部解讀兩文的參照文本。
我希望中文界的朋友能夠由此而更關心它深層的思想問題，文化問題。不要像杭亭頓和福山那樣，在八九年之後反向刺激世界的精神及思想文化潮流，激化了西方社會的痼疾。
——仲維光，2023.10.24
拜倫在某處用了“longeur”①這個法語單詞，並順便提到，雖然我們沒有這個英語單詞，但這種情況多的是。同樣地，有一種思維方式如今非常普遍，影響了我們對於每一個問題的思考，但還沒有被賦予名字。在現有的名詞中我選擇了最接近其內涵的“民族主義”這個詞，但你很快就會發現我用的並不是這個詞的一般含義，這只是因為我所談論的情感並不總是和民族聯繫在一起——民族指的是某一個種族或地域的人。它可以用以指代一個教會或一個階層，或者只是否定意義上的抵制某個事物，並不需要有任何肯定意義上的忠誠對象。
老氣橫空壯節遒；
晚夢依稀承孝後，
他鄉確是逆流舟；
繁星步韵千家痛，
慧海交紛遠客愁；
早悟尋常蕭瑟事，
天涯到了不回頭。
註：
1.行雲：A.流動的雲。B.女神。杜甫•雨不絕：舞石旋應將乳子，行雲莫自溼仙衣。C.借指所思念的人。馮延巳•蝶戀花•幾日行雲何處去：幾日行雲何處去。忘了歸來，不道春將暮。
2.老氣橫空：借老氣橫秋。萌典：橫秋，充塞秋日的天空。老氣橫秋形容人氣概豪邁，充塞胸臆。後用以形容人老練而自命不凡，毫不謙虛的樣子。
3.壯節遒：遒文壯節：文句剛健，音節豪壯。宋•胡仔•苕溪漁隱叢話後集•卷八•杜子美四：曹氏父子，鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒文壯節，抑揚怨哀悲離之作，尤極于古。
4.承孝後：余因求知、求學而被吊銷護照，而未能為母行孝送終，留下終生之痛，常夢悔戚戚而醒。
5.慧海：智慧如海般深廣。南朝梁·蕭統·開善寺法會：法輪明暗室，慧海渡慈航。
2023.10.19
按：夜來風雨，氣溫陡降，一夜之間淒淒秋日，不期而至。
因想俄烏以巴，此起彼不落，墻裡墻外，半世如一日，央視換裝演西台，黨客易地成自媒。嘈嘈切切錯雜彈，嘔啞嘲哳難爲聽。……豈無山歌與村笛？
因賦七律八句。
——2023.10.14
敗草殘花瘦寸田；
故地昏鴉依舊調，
官塘鳥鶩鬧新川；
方舟罔誌洋邦教，
野雉家鶏羽邑篇；
四海兵灾連暴禍，
秋風冷雨亂衰年。
註：
寸田：心田，內心。
新川：多意——指海外新地、新國，亦喻華人川粉。
罔：元初罔字即是網，故此處有捕捉，亦有臆造之意。
誌：記載，文體名，記事文。
洋邦教：洋邦：奧威爾大洋國。教：真理部教義、教導、教化。
羽國篇：奧威爾《動物莊園》借喻而來。
頸聯：
指大洋國的教義及教化方式及其結果，都不過是源於方舟假說的基督教神學的世俗化。其子弟演練的不過是《動物莊園》中的國際篇。
尾聯：
由這一假說帶來的宗教、宗教國家，以及它的世俗變種——大洋國，不可避免地為人類帶來了撕裂、對抗和戰爭。時下，即使在文藝復興五百年後，依然威脅著我們每個人的存在。
2023.10.14 德國·埃森
西風落葉九迴腸；
前賢欲效須勤謹，
翰墨栖身亟自强；
寄意微情多率性，
超然賈儈最清狂；
遠途錯莫嘗憂患，
教化三行浸五常。
註：
微情：1.抑制哀痛的情感。禮記·檀弓下：禮有微情者。孔穎達·正義：微，殺也。言若賢者喪親，必致滅性，故制使三日而食，哭踊有數，以殺其內情，使之俯就也。2.微妙的情意。陸機·文賦：若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微。
清狂：1,狂放不羈，杜甫·壯遊：放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。2.癡狂。
錯莫：落寞。韋應物·出還：咨嗟日復老，錯莫身如寄。
教化：教導、感化。
三行：孝行、友行、順行三種德行。周禮·地官·師氏：教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。
五常：1.父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。2.金、木、水、火、土五行。3.仁、義、禮、智、信。4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系。
2023.10.10
❶如何評價諾貝爾獎的頒發，涉及根本的治學方法，文化思想，及其對世界可能產生的影響的性質。
諾獎共6項，醫學、物理、化學、經濟，及文學與和平獎。前4項，都是純粹西學，甚至可謂是直接源於古希臘文化思想的Science衍生出來的學科及學術。它的判斷基礎及標準是清楚明確的——知識論的知識及其證效。
❷故愛因斯坦的相對論儘管改變了物理學及人類的思維方式，但沒有獲獎。經濟學則如物理學一樣的，有理論描述模型及證效的經濟描述知識，而政治經濟學——不是經濟學，是政治性的意識形態，不在諾獎範圍。
此外這4個獎涉及的是傳統西學、西方文化學術，為此，這四個獎的頒發即便有爭議，也沒有到荒腔走板。
❸和上述4獎不同，兩項帶有人文色彩的諾貝爾獎涉及的卻不僅不是西方文化及學術思想，而且不再純粹是古希臘文化直接衍生的領域。
與此，我不斷地強調過Literature不是中文意義的文學，而是西方近代產生的既有文字藝術亦有近代學術性的文獻的意謂。諾獎根本上是西方中心主義的產物。這點其實只要自知，無可厚非。
龍蛇歲月世情煎， 劣匠陳詞濫半仙； 鼓譟冠猴臨北美， 投林雀鶩過瓜田； 盈虛禍幸掃幽夢， 閉塞傷嗟悲幕煙； 寂寞天涯多逸想， 清寅海角不更弦。 2024.11.20 德國·埃森
