對此，我細想了一下，感到有必要進一步解釋。一般來說，中文使用的本體論是從ontology翻譯而來，這個源於希臘文的單詞，德語有時用Lehre vom Sein, Seienden意譯。認識論，epistemology、德文有時且很多時候用Erkenntnistheorie。至於泛稱真理，truths，德文Wahrheiten。細想在哲學中沒有這麼一種真理體系，或真理性學說，它更多地是在帶有宗教性的神學中。
這讓我看到，此類表述即使在西文中也不是一一對應的。尤其是在古希臘的哲學，philosophy中，因為它是對認識過程及方式的討論。如翻譯成中文都是科學，在德文行文中用來自古希臘的Science時，和使用Wissenschaft時，意謂不同。
在語言上有時德文的隨意組詞反而比英文能更多方面反映出其微妙細節內容。
風催草木愈傷春；
當年客夢行三載，
未料今居過九春；
不忝高才高去就，
何如妙手妙回春；
結纓適往承慷慨，
倶道隨心築二春。
註：
1.頷聯：
客夢三載：到德國的時候，計劃至多三年回國。
九春：A.春季九十天，故稱春天為「九春」。B.三年。文選·曹植·雜詩六首之三：自期三年歸，今已歷九春。唐·李善·注：一歲三春，故以三年為九春。此處指居外已經遠遠過了計劃多年。
2.尾聯：
子路結纓：先祖子路（仲由）任衛國大夫孔悝家宰時，孔悝叛亂，子路不從而遭人攻擊，帽帶被碰斷。子路認為君子至死應始終戴著帽子，遂綁好帽帶赴死。見《左傳·哀公十五年》。後以子路結纓指烈士慷慨就義。
俱道：唐·司空图·二十四诗品·自然，俯拾即是，不取諸鄰；俱道適往，著手成春。
2023.4.28
Aufklaerung ist der Ausgang des Mmenschen aus
seiner selbstverschuldeten Unmuendigkeit
Immanuel Kant
啟蒙是使人從咎由自取的不成熟狀態中走出來。
伊曼努爾·康德
這兩年利用網絡可能，我陸續發表一些學術性的思想片段。其目的一是希望自己求學、求知的心得及變化很快地能傳達給社會，這樣可以給求學的年輕人，以及想要對於文化思想問題進行更多地思索和反思的認真的人，開一個窗戶，把我閱讀西方學界具體研究這些問題的文獻及思路介紹出來。其二則是希望以我的經驗教訓，乃至徘徊過的彎路，讓青年一代能夠避免歧路，不浪費生命，直接從我走了幾十年才認識到、達到的起點起步。
顧渚茗超倫；
故友幽情古，
醇茶固意純；
初芽鄉韻潤，
乍綠夢魂真；
天地英雄氣，
烹吟細了身。
註：
1.顧渚紫笋：產於太湖東岸，浙江湖州長興縣水口鄉顧渚山一帶，綠茶。茶芽葉微紫，嫩葉背捲如筍殼，故而得名“顧渚紫笋”。在唐代，被茶聖陸羽論為“茶中第一”。更有詩人張文規有對顧紫筍茶進貢時詩歌：鳳輦尋春半醉回，仙娥進水禦簾開；牡丹花笑金鈿動，傳奏吳興紫筍來。
顧渚紫笋茶自唐朝廣德年間開始以龍團茶進貢，至明朝洪武八年罷貢。後改為條形散茶，約有6 0 0年歷史。明末清初，紫筍茶逐漸消失，直至上世紀七十年代末又重新興盛起來。
茶葉特徵為白毫顯露，芽葉完整、色澤綠翠、香氣濃強、形如銀針。
2.余江南友人，不覺相交三十餘年，常得賜江浙名茶，尤其近日所賜“顧渚紫笋”，乃明前茶——清明節前至穀雨期間，採摘一芽一葉或一芽二葉初展，經攤青、殺青、理條、攤涼、初烘、複烘等工序製成。
由於顧渚紫笋鮮葉極為幼嫩，標準為一心一葉初展或一心一葉，炒製0．5公斤乾茶，芽葉多達3．6萬個左右。茶葉採回後，需經5小時攤放，等到含水量降至72%左右才能開始製作。加工分為殺青、炒乾整形、烘焙三道工序。故頂級的顧渚紫笋，外型相抱似筍、形似蘭花。成品色澤翠綠，銀毫明顯，香孕蘭蕙之清，味甘醇而鮮爽。
悟道誰知已老翁；
鳥雀驚溫爭鬧勢，
龍蛇解凍自開蒙；
隨風草木輕塵韻，
逆就殊途古墨功；
遁世無慚天地願，
神魂照舊是豪雄。
註：
1.顧：回首，環視，張望，關注。
2.鳥雀驚溫爭鬧勢：喻當年之行、諷上世紀我這一代，在七八十年代的氣候變化。鳥雀者，感知力只有溫差，不知天地之根本。
3.龍蛇：
A.非凡的人。易經·繫辭下：尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。左傳·襄公二十一年：深山大澤，實生龍蛇。
B.英雄與凡夫。馬致遠·夜行船·百歲光陰套·喬木查曲：縱荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。
C.懷才隱退。漢書·卷八七·揚雄傳上：以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。
4.頸聯兩句：五十年來同儕各奔東西，各去其途，吾獨無怨無悔，獨行於叛逆之路。
2023.4.7
龍蛇歲月世情煎， 劣匠陳詞濫半仙； 鼓譟冠猴臨北美， 投林雀鶩過瓜田； 盈虛禍幸掃幽夢， 閉塞傷嗟悲幕煙； 寂寞天涯多逸想， 清寅海角不更弦。 2024.11.20 德國·埃森
