陳詞濫調何時了，文化知多少？
——youtube《欲泛巴薩》電影介紹雜感
—仲維光—
1.
我很少看電影，偶然因為了解一些對於人生的感受及藝術，而誤打誤撞地進入了youtube的這個領域。同樣的電影，同樣的來自那個大洋國得解說，讓我進一步感到，是否這再次意味著《紅樓夢》的深刻：
女人是水做的，她們比男人更多的清澈，具有更多的保持人性的能力！而男人更容易被塑造，因為更多的泥、因為是濁物！
可我也是個男人，且是個老男人了，如是就更理解，保持清澈是還活著的人的最值得追求的品質。
【鏈接：youtube，一个艺术家，和三个女人的情欲纠缠《午夜巴塞罗那》| 看电影了没：
https://www.youtube.com/watch?v=xDGxtZzBEHE&lc=UgyspY0prGo2RA1vm9V4AaABAg.9YQwW8NqSuY9YRs-kE33En 】（臺灣把影片名譯為《情迷巴塞羅那》，在我看，此譯名更為貼切）
2.
這是一部典型的精神處於迷茫的西方文藝作品。細心地觀眾可以看到，精神的問題及其感到的困惑，在這個電影中西人一如既往地向外去尋找，性慾發洩多樣化，性慾對象多重化——第二者、第三者，乃至三P！難道這就是現實西方的現代文化？如果一定要用文化二字，可以說這是西方文“化”，而不是中國文化中的“文”“化”——以文內化，化人自己的精神及生活方式！
這個電影清楚地讓我們看到的是，電影中試圖探究的精神及肉體的“文化”，如同西方的一切一樣，只有向外去“化”。在西人辭典中的“文化”，Culture一詞，無法或者說難以內“化”，只能以自己的信仰、思想、物質去文“化”外在世界及別人，而無從著力內化。西方文化在向內文化上缺乏強有力的衝動及可能。因為他們思維方法，語言形式，即“二元分立地看世界”和“二維的拼音符號語言”，先天地決定了這個性質！這也是如今世界，現代化西化後的西式文化越來越外向化，或者說越淺薄的原因。
人更為細緻的倫理，精神的“文化”，不是說有就有的，而是要靠持續努力地內省、在一定的條件制約下釀製的。它需要形而上學前提，需要條件及材料，需要文化氣氛。所以有文化的電影，有內化文化的電影，在是含蓄、內斂，多方面探究的是枝裕和及其東方固有的文化精神中，而在西方，你則能夠在馬勒音樂的旋律及痛苦的靈魂顫動中感知到。在我來說，至少東方、向內，是枝裕和，這是人類的文化方向之一。性慾不是解決救治一切的手段，“欲望”不是只能夠向外，而不能夠向內。滿足慾望也不是只有發洩，一二三無限制地發洩！
西人藝術家想你展示了他的困惑，但是你從這個電影看到，它并不是如風月寶鑒那樣，招手讓你進去，跟他走！但是我可憐的同胞，即如崇洋媚外的張藝謀們，可憐又可惡！不僅號召人們進去，而且自己大量地複製了這類帶有東方風格更為變態的風月寶鑒……！
3.
二元論思想及其文化問題確實是我最近十年來特別關注討論的主題。這是屬於我，且是標誌我在這個歷史時期——共產黨政治文化社會中的所進行的思想探究工作的“問題”。二元論問題不僅涉及共產黨社會問題，而且直接涉及西方思想及文化問題以及西方文化思想的界限。西方聞花思想的積極作用和消極作用都是由於這個二元思想導致的。中西文化思想及走向的不同，也因為這一不同。聯繫到這個電影，具體可以讓我們看到，就是這個二元導致西人的文化無法“內化”，西人長期以來只能以自己的信仰、思想、物質去文“化”外在世界及別人，無論史賓格勒還是湯因比，無論他們說的文化還是文明，都是一種外化，外向進攻性的“文化”及文明。這個二元分立式的認識論思想導致西方文化無從著力內化。而這也是越是現代化，離“文”化越遠，物慾、人欲化越盛！即如今世界的“文”化越來越淺薄的原因。
這個思維同樣打開了我很多思路，以及過去疑惑的問題。例如，為何中國文學史有如此獨特的指謂——只有詩詞歌賦，為何小說入不了文學廳堂。究其根本原因也是中國文化的思維及文字都不是二元的。
對於西方來說，二元論的思想方法及二維的語言決定了小說是一種重要的記述及表達生活在這種語境及思維中的人的生活方式的最重要文字形式。但是同樣，它也決定了小說不會成為中文中的“文學”形式，因為中文的文字及中文系統中的文化對生活的感覺及表達方式：它不是二元的，二維的，而是多元的天地人合一的，立體的、四聲，音樂圖像化的特點決定了，中文中的人對於文學的獨特理解，獨特形式，獨特內容，以及獨有的韻味內涵！構成了極為獨特的文向內，化人的精神及關係的“文”化！
文字及生活方式同樣也導致，當小說形式變得重要的時候，就是傳統中文萎縮的時候。因為小說這種語言形式是二維的、二元的。此亦是個躲不開的悖謬。
一部《午夜巴塞羅那》，因為太火爆，涉及的問題太直接，而引發了如此濃縮的看法！
學問不大者容日後慢慢展開，學問足以者恁地火山爆發！沒有學問及感覺者如聞天書，狗屁不是者，自有蜀犬吠日、粵犬吠雪也！
2022.2.14
没有评论:
发表评论