七律-乙巳寒冬四九

萬里天涯雪海中，

八荒咄咄直書空；

孤身正本究根底，

異地偏諳遵始終；

兩度開篇長佇苦，

一生換骨厥成功；

冬來四九誰知我，

陋巷簞瓢住智通。

註：

1.雪海：亦學海。

2.八荒：A.最偏遠地方；B.天下。，

3.咄咄、書空：取自元好問·鎮平縣齋感懷：書空咄咄知誰解，擊缶嗚嗚卻自驚。晉人殷浩被黜放，終日以手指向空中書寫“咄咄怪事”四字。見《晉書·卷七七·殷浩傳》。喻不平、激憤。

遵始終：漂泊異地，不忘初衷、初志。

4.兩度開篇：指一九六九年告別舊學，進入西學哲學及其認識論問題，開篇數理化、外語，重積古文字修養。一路二十年，打下基礎。一九八九年在西德二次開篇進入具體極權主義、意識形態及文化思想史領域，重新思索中國文化傳統，一行三十載。獨成體統，卻不覺半世紀下來。

5.一生換骨：取脫胎換骨，喻徹底地改換精神思想及學術研究方式。

6.冬來四九：雙義，A.冬天三九四九天；B.吾一九四九年生於東方中國山東。

7.陋巷簞瓢：取論語·雍也：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。喻清貧生活。明·無名氏·徐伯株貧富興衰記·楔子：聖人道君子乖德不孤，便做道陋巷簞瓢義不疏。

8.住智通：取佛教宿住智通，也作識宿命通。喻了解及甘於自己命運。

老馬嘶風·老驥登程·開弓千言 ——七律并文

1.七律-老馬嘶風

人生苦短豈堪尋，

丙午翛然感悟深；

冷雨淒冬飄泊日，

更年薄晝老成臨，

開弓沒有回頭箭，

落筆猶存此世心；

夢斷魂勞何去路，

嘶風驥渴虎龍吟。

七律-題2026元旦 ——向學六十年感之二

六十年來傲不馴，

深圖遠慮九思真；

偏知徹骨幡然悟，

愧悔錐心淡出塵；

學海無邊甘寂寞，

才疏志大曉含辛；

攻書壘塊羞庸妄，

異響新聲妙入神。

 註：

1.傲不馴：取桀傲不馴。

2.九思：A.君子所想的九件事，為視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。見《論語·季氏》。B.反覆再三思考。抱朴子·內篇·論仙：願加九思，不遠迷復焉。北齊書·卷三一·王昕傳：吾長夜九思，今便息意。

3.偏知：才知道。劉方平·月夜：今夜偏知春意暖，蟲聲新透綠窗紗。

4.徹骨：痛楚徹骨。

5.攻書：努力讀書。

6.壘塊：胸中積存不平之氣，抑鬱不適。南朝宋·劉義慶·世說新語·任誕：王大曰，“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之”。

7.庸妄：指讀書不多，大話連篇，六十年知識、精神、言語方式未出大洋國，世俗名利虛妄卻滿滿之輩。取白居易·題座隅：猶恐塵妄起，題此於座隅。

8.異響新聲妙入神：借文選·古詩十九首·今日良宴會：彈箏奮逸響，新聲妙入神。此處“異響新聲”亦指另外一種思想及新思。

 

節日快樂！

 

五律-迎2026向學一甲子感

初驚世亂時，

反本復求知；

邑犬群嘲吠，

城鳩眾笑欺；

東方亡體統，

北海陷凌夷；

侘傺究堪慰，

稀年我有詩。

註：

首聯：

1.初驚、反本：指六十年前，一九六六年文化大革命爆發後的覺悟經歷。反本，取歸正反本，歸回正道，重返本源。禮記·禮器：禮也者，反本修古，不忘其初者也。

頷聯：

2.邑犬群嘲吠：取邑犬群吠。見屈原·九章·懷沙：邑犬群吠兮，吠所怪也；誹俊疑傑兮，固庸態也。

3.城鳩眾笑欺：取鷽鳩笑鵬。典出《莊子•逍遙游》，指鷽鳩以低飛飽食自滿，卻取笑大鵬鳥聚糧三月而高飛南下的行動。

頸聯：

4.東方：泛指中國文化傳統及社會

5.北海：泛指歐洲及西方。

6.淩夷：衰微、衰敗。

尾聯：

7.侘傺：失意、失志之感。屈原•涉江：懷信侘傺，忽乎吾將行兮。曹丕·曹蒼舒誄：兼悲增傷，侘傺失氣。

8.稀年：取杜甫·曲江兩首之二：酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

 

2025.12.29

七律-西來黨教滿街多

按：週日冬至，有網友談美國黃川粉們之張冠李戴、捕風捉影，亂言當今時事。余跟帖并出首聯：

“當今狗屁滿街多，不識東西亦食屙”，并加註：

下句：不知“東”“西”是怎回事，張嘴就吃；借音則為根本就不是東西——一泡狗屎！

這兩句是平起首句押韻七律首聯，容余琢磨補齊，亦或請學友接氣六句。

余一生致力對抗自己曾被誤導誤入之精神、知識及為人領域，重新求知做人努力56年，未料世風如此日下…！

是故，週一，十二月二十二號補全此詩。

當今狗屁滿街多，

不識東西亦食屙；

裂解群倫分善惡，

思維黨教大同鍋；

來來屁路吹西話，

往往西歸放屁魔；

部伍黃川弦易易，

螟蛉嫡庶一窩窩。

註：

首聯：

不識東西：雙義。五四後新文化運動造就的百年知識界，由於意識形態化、觀念化，尤其是奧威爾《一九八四》中所言新話新思維，絕大多數人基本上不識時務、事物，不識東學、西學。

頷聯：

七律-感悟老三屆知識氣質

按：我所言老三屆指的是文革一代，包括當時正在大學的大學生。而這個老三屆的知識氣質指的則不僅是紅衛兵，而且有造反派，更包括八十年代的所謂知識精英——走向未來、《河殤》，以及那些三十年後的後來者，即老三屆及後老三屆類思想知識人物，特別是近來之川粉。

而我所謂的知識氣質，則是五四後、十月革命一聲炮響為中國知識人送來的意識形態及意識形態化的思維與語言方式。用學術語言說，就是脫胎於基督教教化的觀念化、標籤化的大話語言。

對此，我必須承認：我真的沒想到，反省了一輩子，為此花了近十年時間學數理化，四十年行文鑄字、奔走疾呼，到了卻居然絲毫沒有撼動這個大廈。

這讓我想到，知恥不易，改變恥辱觀更難！對此老毛（毛澤東）說的對——要脫胎換骨。這其實就是西學中的普朗克社會學定律，就是庫恩對於學術研究中規範轉變的研究的結論。如此，感慨萬千、賦七律一首；不敢要佳句，入詩為自省！

能做的也只有自省，自修。吾生也有涯，而知也無涯……朝聞道，夕死可矣。

牛皮大話不知羞，

九淺零深豈入流；

八十年來承漫語，

洋邦內外共囂浮；

裾襟走狗唯沽譽，

短見螻蛄只夏秋；

作勢裝腔神去病，

追風倒灶老無修。

註：

1.漫語：浮泛不切實際語言。南朝梁·武帝·敕責賀琛：不得空作漫語。夫能言之，必能行之。也作漫言。

2.洋邦：此處指奧威爾《一九八四》中之大洋國及其新話新思維，即新的語言及思維方式。

3.囂浮：囂，嘈雜、喧嘩。浮，漂浮、表面、虛浮不實。新唐書·卷一八三·朱朴傳：江南土薄水淺，人心囂浮輕巧。

4.裾襟走狗：取裾馬襟牛，裾、襟，泛指衣服。裾馬襟牛指馬牛穿上人的衣服。比喻沒有頭腦和無知的人。元·汪元亨·朝天子·新詩吟興濃套：厭襟裾馬牛，笑衣冠沐猴。

5.唯沽譽：只有沽名釣譽。

6.短見螻蛄只夏秋：取莊子•逍遙遊：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。蟪蛄夏生秋死，沒見過春天，所以不知春秋。喻生命所限、見識短淺。

7作勢裝腔神去病：到如今不僅依然不在思想及知識的辨析上努力，且因力絀而原形畢露，落得裝神弄鬼，求神治病，“基督教化”乃至臨終受洗，徹底失去理喻。

8.追風倒灶：A.追風，取追風捕影，追逐風、影等虛空不實的東西。B.倒灶：取狗屁倒灶，胡言亂語、顛三倒四、行為荒唐。

9.老無修：老不修、老不羞。

 

2025.12.18