江郎才盡、毫無新意——我看【越哥】讚譽的影片：2024年最牛传记片，拿奖拿到手软，这才叫现象级猛片！

看標題以為是部有新意、超出你的“想象力”及“感知界限”的作品，不想一切都是老生常談，包括越哥的解說。不同前人的是，這一套“玩的”不如前人！這是因為這代人的教養及文化和前人不可同日而語，所以同樣的題材，同樣性質的問題的展開，其厚度及其雋永，已經遠不如前人了。

坦率說，西方人已經拍不出好的電影，創造不出好的藝術作品了。除非如馬勒，深切地感到固有文化的窒息及疏離，在固有文化中——無家可歸，探尋人的感覺及表達能力的西方的藝術家，已經成為一批不折不扣的“三無之人”。所有這些，全因為西方存在的形而上學前提，文化的思想基礎，決定了其衍生出的內容及形式。它們只會產生如此一類，建築在慾望與功利上的粗線條。如代數就是代數，幾何就是幾何，其形式及內容都不同是因為衍生出它的體系的前提、假設不同，這導致衍生發展的傾向迥然不同。

所以說要看人的內容，人的創造能力——如今的電影、人為的藝術，還是要看日本人、乃至韓國人的了！但絕對不是毀三觀的“金基德”，他根本是個缺乏自我，沒有創造性及感知力的人。像張藝謀們一樣，沒有人、文化的基本感知，沒有傳統的豐富人之“文”化，只會模仿西方的形式，及最簡單、極端的分類，儘管是淋漓盡致地發揮，可依然只不過是片面西化的牙慧——完全是西方的陳詞濫調穿上東狀，毫無新意！

2025.3.25

五律-又見春蘭綻

蘭花二月萌，

老幹歲初情；

冷艷狐朋駭，

孤高狗黨驚；

清顏無偶世，

素韻自傾城；

四季精勤奮，

今生砥礪名。

註：

頷聯：

冷艷：借丘為·左掖梨花：冷豔全欺雪。

狐朋：狐朋狗友；狗黨：狐朋狗黨。

泛指百年四海，庸常之輩；兩岸三地，尚黑之徒。

頸聯：

無偶世：個性特異獨行，取南朝·宋·延年之·五君詠·嵇中散：中散不偶世，本自餐霞人。

尾聯：

砥礪名：砥礪名行

2025.3.24

附：香港黃元璋兄和詩！

敬和維光兄又見春蘭绽

無心為嫩萌，只嘆世多情；常令君子羨，還許野人驚；

靈均多倡詠，孤影少京城；沃土春風暖，千菖萬萼名。

 維光後記：元璋兄文字工整。他是大約十年前，刺激我開始人生第三次大規模記誦原因之一。此後，二〇二〇年因知道有網可以查閱檢測格律，我才敢動筆。是以，亦師亦友，後來在此感謝先進！（2025.3.25）

五律-三十五年極權主義研究感

按：想清自己語言狀況及努力方向後，不敢好高騖遠，我只寫近體律詩。因為這涉及基本訓練。語彙也盡力避免“拉丁中文”，以保證有中文氣韻即唐詩詩韻。寫中文傳統詩，而不尊傳統，不守語言及精氣神之固有神韻，等於諷刺自己。我還沒愚蠢到如此地步——自欺欺人。所以這首五律，涉及到拉丁式的研究語彙，不揣冒昧做一嘗試。不知是否還能味正，保持唐韻。乞懇友好，為了中文，不吝賜鞭，以求共進。先拜謝了。——2025.3.19

書存卷帙千，

硬語極權篇；

制度宗耶教，

形型黨國編；

人無常理在，

世有亂倫傳；

罐養殖王八，

窩窩蛻變延。

註

首聯：

余三十五年前進入極權主義研究，一路走來閱讀及收集資料，單只這個專題存書已經千冊以上，自信中文界無人可及。

格羅米歐·法國音樂·近代歐洲的文化激蕩

1.

又到週末，氣溫升到20度。自然送來風和日麗，人間吹來卻是歪風邪氣……。

……

消解及對抗凜冽寒風中的惡俗不是從我們這代人開始，也不會在我們這代人終止。

 

最近一年聽了不少法國音樂家的作品。上代指揮家克魯伊藤斯（André Cluytens）和小提琴家格羅米歐（Arthur Grumiaux）都生於比利時，可都是法國式感知性的音樂家——他們與標榜為新日耳曼派的音樂很不一樣。

歐洲不大，但是在這個不大的地方激蕩出近代化，激蕩出普適價值及還原成人能夠操作及把握的科學認識及科學技術。所有這些成功與失敗，成就與災難都可謂掙脫與反掙脫，封閉與開放的衝撞，乃至慘烈衝撞所激發的。在這個意義上，音樂的感覺當然亦是如此，亦是極為不同的對抗、碰撞及激蕩的產物，風格迥異。

談當代音樂的二元走向與西式文化

友人近日在北京聆聽了奧地利鋼琴家布赫賓德（Rudolf Buchbinder，1946-）的演奏，印象深刻。我因此上youtube上搜了一下，聽了他的幾段貝多芬的奏鳴曲——一個典型的上代人的聲音。這類聲音說白了就是含有文化的聲音，即有所內斂，絕不敢放縱直白的聲音。因為按照中文文化本意，乃至按照西文演化到近二百年Culture一詞的新的含義，都指的是向內、向精神思想的人帶有自我開掘性質的現象。

但是，現代人，卻是外在的把西方文化的二元性發揮、演繹得淋漓盡致——音樂居然超越其它一些內容方法，首先成為單純的兩種物質碰撞接觸的“聲音”結果。碰撞的越盡力、越極致、越熟練、越分明，越讓所有人都能進入這個市場及效應——就越有存在“價值”。這個價值在此的意謂也更多的是外在的，量化的，可以數得出來的商業價值，說白了就是利潤。殊不知，音樂就是音樂，音符有著人的深層的微妙的感知及表述能力。所以在這個意義上，不僅是在文化，內化的意義上，它不能簡略化、形式化。

由此，對於人們常常問的一個問題——古典音樂是否死了？音樂不會死，因為它是一種感知及

五律-春來

春來窗外賓，

老去卷邊鄰；

閉戶高情雅，

開言遠致真；

成篇清濁世，

下筆掃風塵；

字字陽剛氣，

蕭蕭老韻身。 

註：

成篇：語自曹植·贈徐幹詩：慷慨有悲心，興文自成篇。

濁世：蘇軾·祭歐陽文忠公文：豈厭世溷濁，絜身而逝乎。此處指時下時世，及五四造就的兩代濁世。

蕭蕭：陸游·南鄉子·早歲入皇州：三十年來真一夢，堪愁。客路蕭蕭兩鬢秋。

 

2025.3.14

 

五律-三八述學祭母

按：五十八年前，見過戴孝侯老先生，他對人介紹說：這孩子是讀書種子。一生顛簸，竟不折不扣地印證了老先生評斷，也得老先生及其一家呵護，永遠難忘。

這也讓晚年的我深感：母教在傳承，門風依血脈——不只在時代社會表面。

……

父母上代，不安之世，奔走生存，流徙三地，書墨漸疏漸遠，生存如沉如浮。余幼時不知、不懂，讀書不多的母親諄諄所教只是一句：我家書香門第，你只有讀書。

一語定我一生之路、給我一生之氣。種子發芽、榮辱喜樂，皆源於此，亦讓老先生一眼看穿我一生品質。

想來感慨萬千者卻是我為母親，為家庭親友所作甚少！是故，海角天涯，惟願能夠讓母親心心念念的“讀書人家”，有我添柴薪，有吾告晚輩——以讀書求知為要；任憑人間起伏，唯有詩書繼世長……。

故做五律述學，以悼母親。

早悟古詩親，

今知治學辛；

曹劉嗟少誦，

李杜喜多新；

氣盛家慈育，

光遙烈祖薪；

行文流志向，

問字鑄心神。