七律-六四大屠殺三十六週年祭

 雙乘六載憤悲聲，

一世為人感愴成；

熱血青年槍口下，

淒涼父母夢中橫；

書生意氣情深遠，

惡黨心機罪滿盈；

不散冤魂雲聚痛，

幽憂兩界再難平。

 

註：

雙乘六載：六六三十六，指今年是發生於一九八九年六月四日的天安門大屠殺三十六週年。

書生意氣：雙義，青年學子及我輩學人。

幽憂：此處多意，過度悲愁，人鬼、生死、天地兩界……。

 

2025.5.29

文化感思——聽杜普雷的埃爾加大提琴協奏曲之二

……

按照杜普雷顯示的藝術家的氣質，極權主義社會應該是最多，最容易，甚至可說最需要出反叛者的地方。

但是，如果按照極權主義社會的性質——改造人的精神及文化，認知及語言方式理解，極權主義社會卻也成了最難產生反叛，甚至已經失去對於反叛的理解及能力的社會。

不幸，我所經歷、所深陷的現實告訴我，中國大陸乃至港臺，幾乎是一個沒有甚至不產生杜普雷的地區，不理解杜普雷的世界——直到如今。

——錄自本文

 

 

1.

近日，因為想更深地理解杜普雷演奏的埃爾加的大提琴協奏曲，非常仔細地聆聽品味了不同國家及樂團十幾位演奏家的演繹，其中包括英國的娜塔莉•克萊茵（Natalie Clein）、馬友友、阿根廷的瑟爾•尕波塔（Sol Gabetta）以及美國的艾莉薩•威勒斯坦（Alisa Weilerstein）。這四位演奏家，我幾乎每個人的錄音都聽了近十次，甚至更多，所以有些體會想分享介紹。

在思索杜普雷的時候，為了從另外一個方向比較，我還仔細聽了包括成長於中國大陸，學成於西方，移民到葡萄牙的王健的版本，以及其他六七位演奏家，等進一步細聽有了值得介紹體會再談。

文化感思——聽杜普雷埃爾加大提琴協奏曲之一——Cello Concerto in E Minor, Op. 85: I. Adagio - Moderato

1.

杜普雷詮釋的埃爾加大提琴協奏曲，讓我對人生別一番感受，別一類沉鬱。所謂別，是言與紅樓釵黛論詩提及的“杜工部之沉鬱”不是一類。

杜普雷的沉鬱是，把濃厚熾熱的感情，滿滿地灌注到血肉中、靈魂中；把大戰帶給負傷的埃爾加的鬱紆，氾濫充斥到平常、平日人生，憂思、彷徨、糾結、苦楚……

雖然如此，但是，作為人，不分種族、無論文化，“愴懷非外至，沉鬱自中腸”，卻是一樣的。所以，在我甚至有雙重的沉鬱，杜普雷的詮釋，杜工部的詩句；所以晚歲聆聽，感觸尤深！

 

2.

杜普雷對於我所別有的感受，還有對才能的崇拜。我崇拜杜普雷，一聽之下就早已把她視為才能的象征！

一個人的才能絕對不只是技術，更多乃至絕對性的還有她擁有的感情、熱度，讓人無法抗拒的穿透力、驅動力！因為她在大提琴的弦上拉出的聲音，帶有不可言狀的桀驁，澎湃，乃至兇悍……！

那不是誰都能產生，能揮灑出來的！杜普雷的存在，甚至讓能感知到杜普雷的輻射能量，都能稱為是才能的標誌。

她的過人就過人在，每聽杜普雷，都會讓我驚歎——這世上竟有如此出類拔萃的人，都會讓我不敢怠慢！

七律-兩篇論及陳寅恪先生文化思想文成後

 按：近日完成散論兩篇：《關於“倫理”、西方文化與陳寅恪先生的論斷》與《談當代西方宗教回潮運動及研究框架——意識形態•極權主義與世俗宗教》。

這兩篇散論涉及中西文化根本問題，近世中國新文化運動及社會變化根本問題，二元論的西學中古希臘知識論和中世紀宗教經院思想根本問題，以及什麼是當代學術研究的認識論及方法論基礎。行文輕鬆，但涉及的內容卻是五十多年學習及所思結果。成文之看法及做人底氣，尤其得陳寅恪先生甚多。是故，文成感觸良多，乃抒發八句。 

青春不再意猶徊，

博動依然力已頹；

寂寞得天余獨守，

靈犀易夢我多開；

釐清舊國三彭卻，

化解迷津兩學回；

叱咤喑嗚誰逐日，

光前耀後命中該。

註：

頷聯：

寂寞句：余一生道路謹守治學須耐得寂寞，尤其幼年誤學、無學，其後孤獨抗世。二〇一七年因禍得福，丟掉工作，得以在窮困中專心讀書寫作。

靈犀句：借靈犀直抒，吾與陳寅恪等中西先賢靈犀相通，每開卷讀書，會意肆應，別開洞天。

關於“倫理”、西方文化與陳寅恪先生的論斷

目錄：

【1】倫理問題涉及作人根本

【2】倫理問題與西方宗教

【3】政教分離後社會的倫理傾向

【4】倫理與族群撕裂及排他性

【5】倫理問題與所謂“白左”

【6】倫理問題與“要臉”的個人尊嚴

【7】後基督教社會、現代西方社會經濟生活中的“倫理”問題

【8】倫理問題與意識形態學說

【9】倫理問題與中學及陳寅恪先生論斷

【10】陳寅恪先生論斷的超越性蘊含

【11】倫理問題與尋找一個更好的人類生存方式

 

YouTube上GEM捷牧留德@GEM，捷牧留德推出一個關於在德國養老的節目：

https://www.youtube.com/shorts/046D6U_ehpM

 

直播主是一位來自臺灣的德中混血女孩，成年後到德國學習工作，定居德國四年。看過她幾個節目，給我的印象是純淨、漂亮、爽朗、心理平和，對德中兩種文化都充滿了愛，且有著極為客觀的評論。在我看，好似一個不帶文化灰塵的天使降臨在華人及西人世界。這樣的諳熟東西日常生活及其文化，流著德中血液的女孩，在YouTube上還有幾位。

 

在這個節目中，她開宗明義地說：

在德國老年生活五花八門中，但是唯獨沒有靠子女的。在德國人那裡，“養兒防老”一說，絕對是個笑話——天方夜譚。他們的文化中就沒有“孝順”這個詞。在德國，與子女有關聯的老年生活，幾乎可說是沒有。……德國人的法律上也沒有子女有贍養老人的義務。

基於這個具體的對於文化及倫理親情的描述，我發了幾個涉及文化及思想史，文化社會學問題的網評，由於其涉及到的問題都很根本，因此我集中並且進一步展開如下。