少小個中強；
上代失方寸，
同儕弱視盲；
書開何處往，
自學問蒼茫；
猛志京師斧，
終然矯世章。
註：
頷聯：
上代：五四一代
尾聯：
猛志京師斧：
語出陶淵明·讀山海經·其十：刑天舞干戚，猛志固常在。
京師：京城。
斧：投斧，典出唐·虞世南《北堂書鈔·卷九七·好學·投斧受經注》。後以投斧比喻决心向學。
終然矯世章：矯世變俗，糾正改變世風舊俗。語出宋史·卷三二七·王安石傳：安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。
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卡爾·波普及其學派關於意識形態問題的研究（4-1） ——節自《波普及其學派與極權主義研究中的共產黨問題》
【 1 】波普及其學派與中文界關於意識形態問題的研究： 我之所以把波普及其學派關于意識形態問題的研究，在尚未完稿的《極權主義研究中的共産黨問題》（中）外，獨立成篇發表，是因爲中文世界對于意識形態的研究，可以說完全是在波普學派的具體指引下引入展開的。 我之所以這樣說...
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從片尾的評述看，講解人完全和這個電影揭示的深刻內容、感受、思索、迷茫、糾結絕緣。你真的不理解真正的藝術家的感知及追求！ 我驚奇，究竟劇本、導演是誰，因為這是部完全帶有理查·基爾所特有的藝術氣質、人生態度——對世界及人生的看法，對東西方對於人的存在、生死看法的電影。 這個對...
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目錄： 【 1 】倫理問題涉及作人根本 【 2 】倫理問題與西方宗教 【 3 】政教分離後社會的倫理傾向 【 4 】倫理與族群撕裂及排他性 【 5 】倫理問題與所謂“白左” 【 6 】倫理問題與“要臉”的個人尊嚴 【 7 】後基督教社會、現代西方社會經... -
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