大年初二，上網碰到把毛澤東的沁園春·雪作為中國文化，作為新春之氣，介紹給佳節中的中文民眾。
說它敗壞佳節氣氛——在這代人中已經只有很少的人會懂得我在說什麼；說毛澤東的詩詞在中國傳統文學詩詞中是另類，是反射在另外一個哈哈鏡中的中文詩詞，更是讓大部分人丈二和尚摸不著頭腦。但是，這卻是我在讀書到了相當程度，修養到了一定火候時，對此漸漸有了且越來越深入骨髓的體會。
同在大年初二，晨起開卷，我正在記誦兩首杜甫律詩——同題為“夜”的五律和七律：
杜甫•夜
絕岸風威動，寒房燭影微。嶺猿霜外宿，江鳥夜深飛。
獨坐親雄劍，哀歌嘆短衣。烟塵繞閶闔，白首壯心違。
杜甫•夜
露下天高秋水清，空山獨夜旅魂驚。疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴。
南菊再逢人臥病，北書不至雁無情。步蟾倚杖看牛斗，銀漢遙應接鳳城。
這兩首詩，在杜詩中再普通不過了，信手拈來，首首皆如此沉鬱醇厚，首首俱是厚重的人生感悟。
相比，那位推崇毛澤東北國風光一詞的作者說的話：
“毛澤東最經典的一首詞，大氣磅礡，氣吞山河，被譽為千古絕唱！”
她不經意地說出的是：在那個社會過去的四分之三個世紀中到處存在的所謂大氣磅礴、氣吞山河。若究其實，無論大“氣”、還是氣“吞”，都是虛張聲勢才能做到的事情。究其本，這就是那個社會一直存在的“假大空”的為人、為事的文化氛圍。宗教性的意識形態情緒及其訴求，就是一種大話及指令。所以這樣的詩句，一經作為詩句記誦在精神思想中，就一定終生看到什麼具體的景物及事物，乃至飲食男女，都隆隆作響，轟轟而鳴，再也寫不出一句像樣的、有血有肉，有靈有境，有魂有韻的字句了。
是故，大年初二，耳聞眼見，我為君要說的是：讀杜詩永遠讀不壞人，讀不壞氣韻和文字；“誦”毛詩，則一定是反之，為人被抽掉情義感受而大氣磅礴、剛戾自用；為文字則心粗氣浮、鄙言累句……。
2.
我自己一生的成長讓我對此有直接的體會。
因為幼時受共產黨社會的教育，或者說受五四後的拉丁化的教育出身，所以反傳統、沒傳統自然而然地進入到我這一代人的生活及生命中。無知、淺知以及拉丁化地認知中國詩詞，使得我曾經認為毛澤東的詩詞寫得還可以，甚至不錯。然而在我下死力，幾乎記誦了整本《唐詩三百首》及《千家詩》，以及持續至今繼續記誦了三五百首杜詩後，我開悟了！充分理解到融合毛澤東的詞語言的氣韻，驅使毛的詩詞走向的詩魂——不是中國文化的，它們天生地帶有戾氣，和我們中國文人所受天地之氣、倫理之氣我，文化之韻不同！
毛澤東的詩詞，是另闢新路，說它是一種拉丁新體詩詞，且至今無出其右者——絕不為過。它天生就是一種口號——斷了句，列成詩詞形式的口號，一種高級的，帶有格律修飾的口號。但是談到中國文化，中文詩詞中的評價及位置，那就別當另論了。詩詞是一種逸韻，一種人生、社會、家庭及自然的感受。
毛澤東的詩詞，不僅其根、其氣，黨派的專政霸氣不在中國文化，而且其文字把握及修養在中文領域也只是到了一定一般性的程度，而未深入到涉及本根，精魂的深度、地步。因為在我六七十年的追求積累中，所知越多對此體會越深。
中國詩詞之根在唐以前，兩漢南北朝，我入了點門，但是自幼沒有系統有目的地讀好兩漢南北朝，閱讀及記誦數量均不夠，故這輩子對於李杜、蘇軾，只能望其項背。毛澤東的修養程度，同樣未出唐宋，或說出唐宋不多，所以氣韻顯示的也恰是是這點。亦如書法，不從魏碑開始，亦如京劇，只從譚鑫培開始，都缺了“古風”、“古意”——古根。準確說缺了“根本”，“根本”疲軟！
不說詩韻，毛澤東的詩詞文字，大話韻味不及宋明太祖，大話文體，至多到了明清一般水準，
上述評詩詞感受，我輩本無能力，但是有能力談這些問題的錢基博等前輩，能說的時候被毛澤東鉗住口，封了喉，到如今有如此談的衝動及努力的人都已經少，故我只能越俎代庖。
最後，新春撞到這樣一首詩詞介紹，撞出刻骨銘心的感歎——就文字的理解及認識，之把握功力及能力，五四後新文化運動害了我這只可能有一次的生命，只可能做一次的人之根本！叫我大年初二，怎能不每逢佳節倍思親，到了佳節感悟多……。
2025.1.30
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