反本復求知；
邑犬群嘲吠，
城鳩眾笑欺；
東方亡體統，
北海陷凌夷；
侘傺究堪慰，
稀年我有詩。
註：
首聯：
1.初驚、反本：指六十年前，一九六六年文化大革命爆發後的覺悟經歷。反本，取歸正反本，歸回正道，重返本源。禮記·禮器：禮也者，反本修古，不忘其初者也。
頷聯：
2.邑犬群嘲吠：取邑犬群吠。見屈原·九章·懷沙：邑犬群吠兮，吠所怪也；誹俊疑傑兮，固庸態也。
3.城鳩眾笑欺：取鷽鳩笑鵬。典出《莊子•逍遙游》，指鷽鳩以低飛飽食自滿，卻取笑大鵬鳥聚糧三月而高飛南下的行動。
頸聯：
4.東方：泛指中國文化傳統及社會
5.北海：泛指歐洲及西方。
6.淩夷：衰微、衰敗。
尾聯：
7.侘傺：失意、失志之感。屈原•涉江：懷信侘傺，忽乎吾將行兮。曹丕·曹蒼舒誄：兼悲增傷，侘傺失氣。
8.稀年：取杜甫·曲江兩首之二：酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
2025.12.29
按：週日冬至，有網友談美國黃川粉們之張冠李戴、捕風捉影，亂言當今時事。余跟帖并出首聯：“當今狗屁滿街多，不識東西亦食屙”，并加註：
下句：不知“東”“西”是怎回事，張嘴就吃；借音則為根本就不是東西——一泡狗屎！
余一生致力對抗自己曾被誤導誤入之精神、知識及為人領域，重新求知做人努力56年，未料世風如此日下…！
是故，週一，十二月二十二號補全此詩。
不識東西亦食屙；
裂解群倫分善惡，
思維黨教大同鍋；
來來屁路吹西話，
往往西歸放屁魔；
部伍黃川弦易易，
註：
首聯：
不識東西：雙義。五四後新文化運動造就的百年知識界，由於意識形態化、觀念化，尤其是奧威爾《一九八四》中所言新話新思維，絕大多數人基本上不識時務、事物，不識東學、西學。
頷聯：
而我所謂的知識氣質，則是五四後、十月革命一聲炮響為中國知識人送來的意識形態及意識形態化的思維與語言方式。用學術語言說，就是脫胎於基督教教化的觀念化、標籤化的大話語言。
對此，我必須承認：我真的沒想到，反省了一輩子，為此花了近十年時間學數理化，四十年行文鑄字、奔走疾呼，到了卻居然絲毫沒有撼動這個大廈。
這讓我想到，知恥不易，改變恥辱觀更難！對此老毛（毛澤東）說的對——要脫胎換骨。這其實就是西學中的普朗克社會學定律，就是庫恩對於學術研究中規範轉變的研究的結論。如此，感慨萬千、賦七律一首；不敢要佳句，入詩為自省！
能做的也只有自省，自修。吾生也有涯，而知也無涯……朝聞道，夕死可矣。
牛皮大話不知羞，
九淺零深豈入流；
八十年來承漫語，
洋邦內外共囂浮；
裾襟走狗唯沽譽，
短見螻蛄只夏秋；
作勢裝腔神去病，
追風倒灶老無修。
註：
1.漫語：浮泛不切實際語言。南朝梁·武帝·敕責賀琛：不得空作漫語。夫能言之，必能行之。也作漫言。
2.洋邦：此處指奧威爾《一九八四》中之大洋國及其新話新思維，即新的語言及思維方式。
3.囂浮：囂，嘈雜、喧嘩。浮，漂浮、表面、虛浮不實。新唐書·卷一八三·朱朴傳：江南土薄水淺，人心囂浮輕巧。
4.裾襟走狗：取裾馬襟牛，裾、襟，泛指衣服。裾馬襟牛指馬牛穿上人的衣服。比喻沒有頭腦和無知的人。元·汪元亨·朝天子·新詩吟興濃套：厭襟裾馬牛，笑衣冠沐猴。
5.唯沽譽：只有沽名釣譽。
6.短見螻蛄只夏秋：取莊子•逍遙遊：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。蟪蛄夏生秋死，沒見過春天，所以不知春秋。喻生命所限、見識短淺。
7作勢裝腔神去病：到如今不僅依然不在思想及知識的辨析上努力，且因力絀而原形畢露，落得裝神弄鬼，求神治病，“基督教化”乃至臨終受洗，徹底失去理喻。
8.追風倒灶：A.追風，取追風捕影，追逐風、影等虛空不實的東西。B.倒灶：取狗屁倒灶，胡言亂語、顛三倒四、行為荒唐。
9.老無修：老不修、老不羞。
2025.12.18
目斷龍蛇縱馬驅，
行空泛駕欲新圖；
深池半夜實知幸，
老驥如今更識途；
厚積平生無氣短，
博觀晚歲豈腸枯；
歸真返璞鉛華盡，
硬話連珠道不孤。
註：
1.目斷，盡竭目力遠望。王實甫·西廂記·第二本·第一折：無語憑欄杆，目斷行雲。
2.泛駕：亦作覂駕。形容馬奔逸而不循軌轍。唐·孔穎達·禮記正義·序：覂駕之馬，設銜策以驅之。
3.深池、半夜：取盲人騎瞎馬，夜半臨深池。喻一九六九年思想覺悟後，在哲學及學術道路上的探索，由於既無老師可尋，亦無正常書籍可讀，完全是在黑暗中摸索了十餘年，才逐漸肯定地意識到走的是正途。後來想之，未離正途，一生能有今天，深感幸運。
4.厚積、博觀：取蘇軾·稼說送張琥：博觀而約取，厚積而薄發。
2025.12.15
修文虎變寥；
千歌循素養，
萬潤解時潮；
冶葉倡條草，
三跤躁鬱貓；
方今依古意，
悟道冀高標。
註：
首聯：
1.甲子：文化大革命若以一九六五年十一月十日姚文元文章發表為啟動日期，到現在整整一甲子，六十年。
2.虎變：
取易經•革卦·九五：大人虎變，小人革面，君子豹變。原文是：九五，大人虎變，未占有孚。上六，君子豹變，小人革面。征凶，居貞吉。
對此《象傳》釋曰：“大人虎變，其文炳也”；“君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。”
（大人如果改變自己，將是翻天覆地，君子改變自我，迅速敏捷，毫不猶豫。小人，別看他經常說自己悟了，經常說自己懂了，其實就是面上的事，一層皮而已。——引自網路）
李白·梁甫吟：大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。
頷聯：
3.素養：平素的修養。
頸聯：
4.冶葉倡條：取歐陽修·玉樓春·南園粉蝶能無數：南園粉蝶能無數，度翠穿紅來復去，倡條冶葉恣留連，飄蕩輕於花上絮。喻七十多年來，尤其八十年代後同儕倡苑得時、得識、得勢之文人、墨客。
5.三跤躁鬱貓：三跤貓即三腳貓。技藝不精、不中用的人。元·張鳴善·水仙子·鋪眉苫眼早三公：說英雄誰是英雄，五眼雞岐山鳴鳳；兩頭蛇南陽臥龍；三腳貓渭水非熊。
三腳貓說法出一九八八年初，友人徐湜華介紹我認識李湘魯。事後李湘魯對徐湜華說，在我眼裡，改革精英都是三腳貓，他出國後會安心學習。一生即過，我對此體會更深，對這個時代的問題也體會更深。自然對當時我面對面直接說出這一看法感到欣慰。
尾聯：
6.方今意古：取以古方今，以古代人、事和現代人、事相比較。北史·卷二二·長孫嵩傳：昔叔敖辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無慚曩哲。
7.悟道有高標：取王維·與胡居士皆病寄此詩兼示學人：洗心詎懸解，悟道正迷津。
2025.12.12
一生努力覓真經；
回眸阿附喳喳院，
仰屋耕耘落落星；
四海孤行弓箭外，
無家剩有斷鴻冥；
發蒙矯世別昏話，
細點前朝溷廁形。
註：
頷聯：
1.阿附：巴結奉承，比附迎合。三國志·卷一·魏書·武帝紀：長吏多阿附貴戚，贓汙狼藉。
2，喳喳院：因杜甫·南鄰詩句“得食階除鳥雀馴”聯想到八十年代奔走於府門——“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的平民子弟們。
3.仰屋耕耘：取成語仰屋著書。困居而專心讀書著述。
頸聯：
4.弓箭外：因愛因斯坦語而聯想。
“苦難也罷，甜蜜也罷，都來自外界，而堅毅却來自內部，來自一個人自身的努力。在很大程度上，我都是受我的本性的驅使去做事情。爲此而獲得太多的尊敬和熱愛，讓人感到羞愧。
仇恨之箭也射向了我，但從未傷害我，因爲它們從某種程度上屬另一個世界，而我與之沒有多少關聯。
我孤寂地生活著，年輕時痛苦萬分，而在成熟之年裏却甘之如飴。”（愛因斯坦）
5.斷鴻：A.失群的孤雁。 唐·李嶠·送光祿劉主簿之洛：背櫪嘶班馬，分洲叫斷鴻”。清·曹寅·禁中見月感賦：香凝畫省眠饑鳳，夢隔寒雲數斷鴻。B.比喻零散的詩篇。姚錫鈞·論詩絕句之十七： 笠雲詩學黃雙井，老骨秋筋絶可憐。一集梁園秋草後，斷鴻零雁仗誰傳”。
亦取任華·寄李白：身騎天馬多意氣，目送飛鴻對豪貴。
尾聯：
6.矯世：匡正世俗。
7.發蒙：啟發蒙昧。亦取曠若發蒙與發蒙振落二詞之意：從昏蒙的狀態而豁然通曉，揭去蒙在眼睛障礙，振落樹枝上枯葉。
8.昏話：指《一九八四》中大洋國之新話新思維，一切意識形態化之語言及語言方式。
9.溷廁：A.混雜在中間。楚辭·王襃·九懷·通路：無正兮溷廁，懷德兮何睹？B.廁所。
2025.12.9
到了修來老氣橫；
過往井蛙迷語海，
徘徊附蟻醉腥榮；
權門取媚實趨利，
御苑求容盡奉迎；
九死南荒吾不恨，
茲游奇絕冠平生。
註：
首聯：
1.舊邦名：雙義。A.恥與該社會之學術及名望；B.鄙視該社會之各類豢養名人。
2.老氣橫：取成語老氣橫秋。見萌典：橫秋，充塞秋日的天空。老氣橫秋形容人氣概豪邁，充塞胸臆。用以形容人老練而自命不凡，毫不謙虛的樣子。亦取杜甫·送韋十六評事充同谷郡防禦判官：子雖軀幹小，老氣橫九州。
頷聯：
3.取井蛙語海。淺井裡的青蛙卻喜歡談海。指八十年代何維凌、金觀濤等所謂知識精英喜談西學、中學，卻是驢唇不對馬嘴。以論帶史，所知所言之中學、西學，都是論編左道，南轅北轍。
井蛙，亦指京蛙。
4.附蟻：取群蟻附膻：幼學瓊林·卷四·鳥獸類：鄙眾趨利，曰群蟻附羶。
比喻趨炎附勢或臭味相投者追逐名利的行為。如今依然念念不忘。
尾聯：
5.蘇軾詩《六月二十日夜渡海》尾聯兩句，竟完全直抒吾之心懷，只有照抄。晚生在此向前輩蘇老先生拜謝并告罪！原詩如下：
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。雲散月明誰點綴? 天容海色本澄清。
空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
2025.12.4
寒天易舊容， 臘月外鄉逢； 最是人間愛， 偏驚故里濃； 兒時飄氣象， 老了靡萍蹤； 邈邈停雲賦， 怡然淡雅冬。 註： 1. 氣象：此處取 A. 人的舉止、氣度。孤本元明雜劇·村樂堂·第二折：我點著燈光，……請同知你覷 這二人的氣...
