按：除夕看窗前小花寒天生機，不覺有感，匆發《春節對聯自題》以助節興：
雙歐兩色辭舊夢，守道安貧度新程；橫批：獨步江東。
次日元日，於感未盡，續成一律。
寒天淡蕊兩澄瑩，
守道安貧九煉成；
鬧市蝸居無鬧事，
幽清僦舍有幽情；
平生未始塵肥馬，
老去依然誦朗聲；
五十四年求學路，
安身立命苦心誠。
註：
1.寒冬年節，購入兩歐元一盆分別購入粉及黃蟹爪蘭兩盆送舊，未料小花大艷，添造陋室，平增新意。
2.蘇軾“薦布衣陳師道狀”：右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。
3.僦舍：租的房子。皇甫枚《王知古》：僦舍無煙，愁雲塞望，悄然弗怡。
4.取杜甫·奉贈韋左丞丈二十二韻：騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
此句述懷，余自幼年覺悟入學，從未追附權勢馬尾。
5.尾聯：先祖之師教曰：吾十有五而志於學——余雖覺悟晚，然幸喜志遠。一九六九年有志於文史，一路走來五十四年。似可欣慰，傲然同儕，身體力行了先賢陳寅恪師所言，“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學阿世，似可告慰友朋。”
2023.1.22
8.
對於朱里尼指揮的兩個貝多芬第九唱片，中文樂評的評述認為，德國柏林愛樂錄製於九〇年左右的貝九好於七二年的倫敦交响樂團的唱片。該評論說：
七二年的倫敦交响樂團的錄音“第二樂章同樣缺乏爆發力，相較下，朱里尼最拿手的還是慢板樂章。到了終樂章，朱里尼的表情處理雖嚴肅，卻能營造出的音響效果相當結實。可惜聲樂方面的戲劇性，在速度的缺乏彈性下犧牲不少張力。”
對於九〇年柏林愛樂版，評論說，“……尤其第三樂章，朱里尼將柏林愛樂的特點充分運用，營造出恬靜、細膩的歌唱性。雖然終樂章缺乏張力及戲劇性，且與前三個樂章出現連接上的問題，聲樂部分的優異性卻彌補了這方面的遺憾，除了男低音埃斯特斯（Simon Estes，1938 ∼）外，獨唱以及合唱都達到一流的水準。”
這個評論很代表中文世界的主要傾向。但是我在仔細地感受及思索琢磨之後，感到，如果如此評述朱里尼指揮的貝多芬，那麼朱里尼所獨具匠心的處理，等於都沒被人聽到、感到！
5.
此前，我確實沒有料到瓦爾特閃現的異質中所具有的深遠的意謂，它會帶我走向何方。
沿著瓦爾特的音樂疏落的、感知的縫隙，一步一步具體地深入進去思索，我聞到、感到了朱里尼的存在……，繼續循著朱里尼氣息走下去，是我絕對未曾料到的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，竟然是“察微而知著”——導引我走出來了的居然是一個，至少可以說是中文世界的新的天地，一條新的途徑——我找到了的是一把打開很多根本性問題的鑰匙。
這個張力問題，自我觀念化、情感極端化問題，這個宗教化問題，涉及了最近二百年，乃至文藝復興——五百年來近代化潮流中西方社會及文化中的音樂問題。同時它當然也涉及到兩千多年來西方人所獨特具有的文化藝術史問題，涉及到宗教與科學及哲學的根本性的精神問題，——人的感情、思維對於人的存在，人所生活的這個世界的感覺！
我聽音樂，重視的是人——個人的感受，思索的、強調的則是人、個人對於生命和自然的感知及關係。
有很長一段時間，由於貝多芬音樂中的革命、歷史使命、未來夢想的宏大敘事，尤其是它的戲劇性的張力及對它們的熟悉感，讓我很少再聽這九個交響樂。沒有想到，一個偶然的契機，最近讓我回轉頭來，重新聽了一些不同指揮家的貝多芬的交響樂後，且再次反復非常具體、認真地聽了朱里尼的貝多芬第六和第九。这兩個交響樂在網上反復聽了之後，由於受到很大的觸動，進一步決定，聖誕節前，購進收藏這三張朱里尼的貝多芬第六和第九，其中一張洛杉磯樂團錄製的第六，兩張分別由倫敦和柏林愛樂樂團錄製的第九，以及另外兩張他指揮倫敦交响樂團的貝多芬第三和第五。這個收藏，一方面在節日期間欣賞、品味，另一方面也希望以更為直接地對比思索，成為我二〇二二年的壓歲之感！
龍蛇歲月世情煎， 劣匠陳詞濫半仙； 鼓譟冠猴臨北美， 投林雀鶩過瓜田； 盈虛禍幸掃幽夢， 閉塞傷嗟悲幕煙； 寂寞天涯多逸想， 清寅海角不更弦。 2024.11.20 德國·埃森
