按：有友人與婉清看法相左，為此言若婉清到西方走一遭觀點就會變化。婉清答曰：
來一趟沒啥意義的，住個二十年也不一定清楚。正如在國內出生活了一輩子的人也不見得真知道國內狀況。只有少數族裔自己有發言權。我連和我閨蜜聊天都發現往往感覺不能互通。但我知道，行為背後所受的苦難是真實的，畢竟我遭受過的類似情況太多了。
這讓我驚奇。余旅歐生活三十年，五十三年前立志想弄清楚這個來自歐洲的馬列究竟是種什麼東西？思索德國為何會產生兩個極權專制造成世界性災難，以及苦思這一百年的西化歷史，為何給中國帶來如此鐵桶般一體化的專制及如此變態的社會，這個思索讓我特別感到：百年來的留洋者竟然一改“不見棺材不掉淚”為“見了棺材也不掉淚”！教化之邪，之深，之廣泛，在人的社會竟登峰造極，無以復加！由此更感這窈窕小女子，造化之精深，思路之清晰，文化之厚重，根系之曠遠，人性之純粹！
隨留言：
1.百年中國災難起於那些食洋不化，妄自菲薄的二把刀留學者身上！自然也有齊如山、陳寅恪、洪謙、吳大猷這樣的通透英才！
這樣的人到哪裡都發光，而二把刀到哪兒卻都是二把刀！
2.同時借蘇軾所翻白居易詩——“無波古井水，有節秋竹竿”翻此“七絕贈婉清”。-2022.8.27
節節分明秋日竹，
無波古井蘊涵深；
山川沃野重清婉，
竦本槃根伴鶴林。
註：
1.蘇軾詞·臨江仙·送錢穆父句，“無波真古井，有節是秋筠”系翻自白居易古詩·贈元稹“無波古井水，有節秋竹竿”。喻內心恬靜，節韻分明，情思不為外界紛擾所動。
2.鶴林：寺廟道觀。唐·元稹〈大雲寺二十韻〉：鶴林縈古道，雁塔沒歸雲。指婉清穿山訪廟，足遍三晉等古地。
【...百年來的留洋者竟然一改“不見棺材不掉淚”為“見了棺材也不掉淚”！教化之邪，之深，之廣泛，在人的社會竟登峰造極，無以復加！由此更感這窈窕小女子，造化之精深，思路之清晰，文化之厚重，根系之曠遠，人性之純粹！】先生对这窈窕小女子的喜爱是不可置疑的，但先生在这里对她的夸赞显然是言过其实甚至是毫无道理的。
回复删除从先生的夸赞来看，她的观点并没有什么新意、创意或深邃之处。钱锺书早在七八十年前就在他的一篇比较烂的小说中讽刺过“游览颇广心得全无”的人了。我根据我对先生文字的阅读斗胆猜想，大概钱不是先生心目中的思路特别清晰、人性特别存粹的人。
另外，但凡认真学过外语又对汉语比较留心的人都知道，绝大多数中国人都对汉语、糊里糊涂，马马虎虎，这样大人也包括很多很多中国大学教授，甚至包括文科的教授，但很多外国人却能写出无懈可击的汉语句子来。
同理，很多很多（可能是大多数）中国人都对中国很多的重要事情说不清楚个大概（因为身在庐山之中，因为有言论管制，有资料搜集限制），但很多外国人却可以说清楚。这种道理也很容易推广到旅游。法国人托克维尔到美国旅游了一番对美国有很多发现，让美国人感到惊讶、不得不自叹不如也是一个有名的例子。
先生的行文给读者的印象是中国人（尤其是中国一百年来的一代又一代留学生）因为自身文化的禁锢所以特别愚钝。我认为这是不对的，或者是成问题的。当然，我也不认为外国人或中国大陆之外的人特别聪颖。先生已经看到了在所谓的自由民主的台湾，人可以多么愚钝，多么卑鄙，眼界可以多么狭窄。
我认为，思想开放，善于并乐于发现问题，追问问题、乐于并勇于求知的人在任何国家、任何民族、任何时代都是少数。我以上所说的能够写出无懈可击的汉语句子的外国人、能把中国的许多重要事情说个大致清楚的外国人很多，其实也是绝对的少数或极少数。
但我真心认为，旅游并不能开拓人的眼界和思想境界，这种思想或这种意识不需要一个造化精深、思路清晰、文化厚重、根系曠遠、人性純粹的人才会有。一个不太笨的普通人也会有。这种人应当是很多（绝对数量多）。当然，先生特别喜欢某个普通人也没问题。但把喜好扩大化、夸张化不好。